عيد استقلال ماليزيا

صورة لصفحة في جريدة ماليزية اسمها (اوتوسن زمان) مكتوبة الخط الجاو، وفيها تظهر كلمة الاستقلال مكررة ثلاث مرات (مرديكا. . مرديكا. . مرديكا).

صورة لصفحة في جريدة (اوتوسن زمان) مكتوبة الخط الجاوي، وفيها تظهر كلمة الاستقلال بلغة الملايو مكررة ثلاث مرات (مرديكا. . مرديكا. . مرديكا). 

يحتفل الماليزيين في الحادي والثلاثين من شهر أغسطس من كل عام بعيد إستقلال بلادهم عن الحكم البريطاني الذي دام سنين طويلة، حتى 31 أغسطس 1957م بعد مفاوضات لندن بقيادة الرجل الذي أصبح أول رئيس وزراء لماليزيا بعد استقلالها توانكو عبدالرحمن.

وفي عيد الإستقلال، يحتفل ويحتفي الشعب الماليزي بذكرى هذا اليوم الهام في تاريخهم الحديث الذي مكنهم من تحقيق الاستقلالية، ومكنهم من إدارة شؤونهم وإقتصادهم وجميع مناحي حياتهم بأنفسهم، ومنذ ذلك اليوم، بدأت ماليزيا تتحول رويداً رويداً من بلد فقير يعيش في غياهب الجهل والمرض والتخلف إلى بلد زراعي يقدم الخدمات الأساسية لأفراد الشعب في غضون عقدين من الزمن، ثم أخذت في المزيد من التحول شيئاً فشيئاً حتى أصبحت بعد عقود ثلاثه أخرى بلد صناعي يركب أهله سيارات من صنع أيديهم.

لكن معظم الماليزيين لا يزالون غير راضين عما تحقق منذ الإستقلال،بل يحلمون بأن يشار إلى بلادهم كبلد متطور في مصاف البلدان المتقدمة وفقاً للمعايير الحديثة المعروفة. ولايزال الكثير من الماليزيين ينتقدون أداء الحكومة والسياسة المتبعة التي تُوصف بالعرقية، وتقييد الحريات، ووجود نسبة من الفقر، وأنخفاض رواتب كثير من موظفي الدولة.

ومما لفت أهتمامي هذا العام في الوقت الذي يحتفي فيه الماليزيين بعيد الاستقلال أمرين سأخصص هذا المقال حولهما، فالموضوع الاول هو تعديل برنامج الاحتفالات بعيد الاستقلال لهذا العام، وإلغاء عرض الألعاب النارية الذي يتم نتظيمه كل عام لملائمة الجو العام  بعد مآساة طائرتي الخطوط الماليزية الأولى والثانية، خصوصاً إن ماليزيا كانت قد استقبلت قبل ايام قليلة جثامين مواطنيها من ضحايا الطائرة الثانية التي تحطمت في أوكرانيا.  وصرح وزير الإتصالات والوسائط العامة قبل عيد الاستقلال بأن الحكومة لن تلغي جميع الاحتفالات ولكنها ستعدلها وستجعلها أٌقل بهرجة لأن روح الاستقلال ينبغي ان تكون قوية في هذه المرحلة بالذات، وان يقف الشعب الماليزي متحداً لإظهار تضامنه في الدفاع عن الوطن وسيادته، بغض النظر عن الأحداث والمشاكل التي تعاني منها البلاد في هذه المرحلة.

اما الأمر الثاني فهو تصريح للدكتور محاضير بن محمد  لوكالة الأنباء الوطنية “برناما” قبل اسبوعين من عيد الاستقلال يتناول فيه مسألة الهوية الماليزية ومستقبل ماليزيا بصورة غير معهودة، وهاجم الأعراق الكبيرة المكونة للنسيج الإجتماعي للمجتمع الماليزي مؤكداً بأن ماليزيا المنشودة والحقيقية لن تتحقق أبداً طالما كل مجموعة عرقية متمسكة بهويتها الخاصة ولغتها الخاصة وثقافتها الخاصة لكون هذا يعيق جهود خلق عرقية ماليزية جديدة، ويقترح أن تقبل جميع الأعراق هوية جديدة من اجل مستقبل وطنهم. وذكر الدكتور محاضير بن محمد بأنه قد تم الاتفاق على ان تحتفظ كل مجموعة بهويتها في العقد الإجتماعي بعد الإستقلال، لكن هذا حدث قبل 57 عاماً من اليوم.

وأضاف الدكتور محاضير بن محمد في مؤتمر صحفي بعد حضورة لنقاش عن  تطور هوية الشباب الماليزي: ((يبنغي تطوير التربية الوطنية بما يؤدي إلى بناء شخصية نبيلة، وليس الاهتمام فقط بالمعرفة من أجل بناء جيل ذو مصداقية، فعندما نمنح شبابنا المعرفة، دون أن نبني شخصياتهم، فهم ربما فقط يسيئون إستخدام هذه المعرفة)).

وعن الإقتصاد، قال الدكتور محاضير بأنه راضي عن الناتج المحلي (6.3 %) التي تحققت في النصف الاول من هذا العام مقارنة بنفس المدة العام الماضي (4.4 %). وأكد أنه من الممكن ان يتحقق نمو أسرع لو لم يكن هناك تفاوت اقتصادي بين المجموعات العرقية، فالاهتمام بالنمو دون توزيع متكافئ سيؤدي إلى توترات بين الأعراق.

Merdeka2

متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا

banner_about03

رجل الأعمال الماليزي السيد مختار البخاري- الممول للمتحف.

الفن هو خير سفير لأي ثقافة، ووسيلة للتعبير عن المجتمع، حيث يمدنا بصورة أعمق عن المعتقدات وأسلوب الحياة، والماضي، والحاضر، وحتى المستقبل. فمن خلال الفن، نستطيع أن نكتشف ونقدر القوة التي تشكل الشعب والثقافات. إنطلاقاً من هذا المفهوم، تأسس متحف الفنون الإسلامية في كوالالمبور بتمويل من مؤسسة البخاري- وهي مؤسسة يمتلكها رجل الأعمال الماليزي السيد مختار البخاري- والذي ينتمي إلى أسرة من آل باعلوي.

فكرة المتحف هي من بنات أفكار رئيس الوزراء الماليزي الأسبق تون دكتور محاضير بن محمد، وتم أفتتاح المتحف في عام 1998. مقتنيات المتحف تسلط الضوء على العالم الإسلامي متعدد الأثنيات، وعلى امتداد 13 قرناً من الزمان ومن أكثر من 100 دولة. كما ان المتحف يسعى لبناء جسور الإنسجام والتفاهم من خلال الأبحاث الأكاديمية والتبادل الثقافي بين العالمين المسلم والغربي.

أخذ متحف الفنون الإسلامية الماليزي يتطور حتى أصبح واحد من المتاحف الإسلامية الخاصة الرائدة في العالم الإسلامي، حيث أشاد به مركز (IRCICA) ، وهو مركز بارز للتعليم والبحوث يهدف إلى الحفاظ على التاريخ والتراث الثقافي للعالم الإسلامي.

ميز المتحف نفسه من خلال تطوير مقتنياته من الأعمال الفنية والمصنوعات اليدوية الإسلامية بما يجعله فعلاً يمثل العالم الإسلامي، بما يؤدي إلى تحقيق نظرة جيدة إلى الحضارة الإسلامية من خلال أكبر عدد ممكن من الأشكال الفنية التي تغطي أطول مدة زمنية ممكنة. وبينما أعتادت كل المتاحف الإسلامية أن تجمع مقتنياتها من بلاد فارس والشرق الأوسط، فطموح مؤسسة ومتحف البخاري كان أن التركيز على آسيا كالصين والهند وجنوب شرق آسيا.

وإلى جانب مقتنيات المتحف الخاصة، حصل المتحف على مقتنيات إدارة التنمية الإسلامية الماليزية والتي لم تكن متاحة للعرض أمام الزوار. وأصبحت هذه المقتنيات مصدر فريد لجميع اولئك الذين يرغبون في رؤية مجد حضارة طالما أسئ فهمها.

بعض مقتنيات المتحف انتقلت حول العالم، وعُرضت في معارض متنقلة، مثل معرض الإيقاع والشعر، والذي أنعقد في متحف جامعة سنغافورة الوطنية، ومكتبة الإسكندرية في مصر. كما عرضت في معارض اخرى مثل (Abrbandi: Ikats of Central Asia)  الذي انعقد في معرض ويلز الجنوبية الجديدة للفنون في سيدني في استراليا.

وتستمر مؤسسة البخاري في تطوير المتحف من خلال تزويده بالمزيد من الأعمال الفنية والمقتنيات، او من خلال تنظيم العديد من الأنشطة فيه. وينظم حالياً المتحف العديد من المعارض (بمعدل معرضين كل سنة) غالباً بالتعاون مع المتاحف المعروفة عالمياً.

*مصادر المعلومات: الموقع الرسمي للمتحف على شبكة الإنترنت (ترجمة خاصة بالمدونة).

صورة من داخل المتحف

صورة من داخل المتحف

مدلولات الأسماء المالايوية

d8b9d8a8d8afd8a7d984d984d987-d8a8d988d982d8b3

بقلم الصحفي الماليزي/ عبدالله بوقس.

للشعوب في تسمية أبناءهم تقاليد وأفكار خاصة، قد تكون تحت تأثير اعتقادي أو ديني معين، وتحت ضغوط أسرية واجتماعية خاصة، وقد تكون للظروف والأزمنة التي تصاحب ولادة المولود دور في تسميته.

ومما يكثر في العرف المالايوي (الماليزي) هو تسمية المواليد بأسماء مركبة، يتفق في تركيبها الأبوان، ليخرجوا في نهاية الأمر باسم مركب مشتق من كلمات لها مدلولات معينة في العرف الأسري أو الاجتماعي، ولا يخلو الدين من تركيب تلك الأسماء.

وليست ماليزيا هي الدولة الوحيدة التي تُعرف بالأسماء المركبة، فقد عُرف عن العرب أيضا أسماء مركبة لها علاقة تاريخية مثل: أيوب صبري، وعلي غالب، وغالباً ما يستخدم اسم الرسول صلى الله عليه وسلم في التركيبات الإسمية مثل محمد علي، وأحمد رياض. وفي باكستان ودول جنوب شرق آسيا يعرف المسلمون بتركيب اسمائهم مقترنة بالدين والعقيدة، مثل: آية الله، وأمة الرحمن، وكلام الله، فيما يميل الفرنسيون، إلى تسمية ابنائهم بأسماء مركبة فيمسى الشخص: شارل-فرانسوا أو جان-لويس. أما الألمان فيسمون أبنائهم بأكثر من اسم مثل: يوهان سيباستيان باخ.

وتغلب في التسمية الملايوية المركبة كلمات قد تكون هي البداية لمشوار اسم طويل، فيبتدئون باسم محمد أو أحمد على سبيل المثال، أما الفتيات فتبدأ أسماؤهن عادة بإسم نور أو سيتي على سبيل المثال: نور عليا روحاني، أو محمد عطية حذوان، ويعد هذا فقط الاسم الأول غير أسم الأب الذي يساويه في العدد والطول، بينما ينادى الشخص بأواخر اسمه الطويل، فـ (نور عليا روحاني)، تنادى بـ (روحاني)، ومحمد عطية حذوان ينادى بـ (وان).

ويشدد كثير من المالايويين في إعطاء الإسم لمحة دينية إسلامية، فيقتبسون من الأسماء العربية، لأنهم يربطون اللغة العربية بالإسلام- كلمات لها وقع في نفوسهم وقلوبهم، وذلك حفاظاً على الهوية الإسلامية التي يتدين بها المالايويون، ومثال على ذلك: محمد نور حافظي، وسيتي فردوس الجنة، وغير ذلك من المسميات التي يعتقد فيها المالايويون أنها أسماء إسلامية.

ومما يؤثر في المالايويين عند اختيار الأسماء، هو تسمية أبنائهم بأسماء العلماء والمشايخ، طبعاً لا يخلو ذلك من التركيبات الثنائية أو الثلاثية، والتي يعدها بعض المالايويين أمراً لا بد منه في السياق التركيبي للأسماء، فترى كثيراً منهم يدرجون أسماء العلماء والمشايخ أو مشاهير العرب في أسمائهم مثل: أحمد شافعي نسبة للإمام الشافعي، أو محمد نور نواوي نسبة للإمام النووي، ورابعة العدوية نسبة للشاعرة الصوفية.

kids

قصر السيد العطاس في بينانق

Alattas mansion
يحتضن قصر السيد محمد العطاس اليوم في ولاية بينانق (شمال غرب ماليزيا) حالياً متحف إسلامي يضم الكثير من القطع الأثرية والتحف الإسلامية النادرة، مثل تجهيزات المساجد التى تعود إلى مئات السنين، وأواني الشرب، وحجارة الطحن (الرحى كما يعرف في العديد من مناطق الجزيرة العربية)، ونقوش ومنحوتات بالخط العربي.
والسيد محمد العطاس هو تاجر من آتشيه (محافظة إندونيسية حالياً تقع شمال سومطره)، ومارس التجارة بين آتشيه وبينانق، وكان له دور أساسي في تزويد أهالي آتشيه بالأسلحة اثناء مقاومة الهولنديينعندما غزوا آتشيه في القرن التاسع عشر.
وقبل أن يتحول القصر إلى متحف، كان مكان إقامة للسيد محمد العطاس، ثم مكان إقامة ابنه، وكان حينها يحتضن احتفالات رأس السنة الهجرية (الاول من محرم) بحضور الشخصيات الدينية والإجتماعية والسياسية والتجار في بينانق.
وفي 1993، قام مجلس البلدية في بينانق بتملك القصر في إطار مشروع تنمية تراث السيد العطاس، وذلك بتوجيهات حكومة الولاية، وبرعاية الحكومة الفيدرالية، وبمساعدة تقنية فرنسية.

Untitled

صور لبعض مقتنيات المتحف

حكايات الملايو: حكايات هانق تواه

صورة من فيلم لهانق تواه (يمين) وجدارية في المتحف الوطني (يسار)

صورة من فيلم لهانق تواه (يمين) وجدارية في المتحف الوطني (يسار)

لا يمكن أن يتعرف أحد على ثقافة شعب الملايو دون أن يتعرف على أكثر أبطال الملايو شهرة هانق تواه أو هڠ تواه بالكتابة الجاوية و(Hang Tuah) بالكتابة اللاتينية، الذي عُرف بالشجاعة والإقدام وبراعته القتالية، ولا يزال شعب الملايو يتناقل حكاياته حتى اليوم، وأُنتجت العديد من الأفلام السينمائية حوله.

ومع الغموض الذي يشوب هذه الشخصية ذات الرمزية التاريخية، إلا إن حكايات هانق تواه قد ظهرت في العديد من سجلات أو حوليات الملايو (Sejarah Melayu) وهي مخطوطات قديمة مشهورة.

هانق تواه هو محارب وبحار ملايوي (orang laut) من ملاكا عاش في عهد حكم السلطان منصور شاه في القرن الخامس عشر الميلادي، وكان واحداً من أقدر أميرالات السلطان الذين يسمون لكسامانا (laksamana) إلى جانب هانق كاستوري (Hang Kasturi)، وهانق ليكيو (Hang Lekiu)، وهانق ليكير (Hang Lekir)، وهانق جيبات (Hang Jebat).

يشتهر هانق تواه بخنجره ( كرس في لغة الملايو) الذي يسمى تامنق ساري (Taming sari)،  والذي صُنع من 20 نوع من الحديد، ونُسجت حوله الأساطير التي تقول أن الخنجر يقاتل بنفسه نيابة عن هانق تواه، وإنه يخرج من غمده بنفسه عندما يتعرض هانق تواه لإعتداء، ويطير في الهواء ويهاجم المعتدي.  يوجد هذا الخنجر اليوم كجزء من الحقوق الملكية للسطان أزلان شاه- سلطان بيراك دار الرضوان.

ويُنسب إلى هانق تواه قوله بأنه يقسم بأن شعب الملايو لن يزول من على وجه الأرض أبداً (Tak akan Melayu hilang di dunia)، وهذا بمثابة دعوة إلى القومية الملايوية.

وتم اليوم تسمية الكثير من الأماكن والمعالم والمنشاءات بإسم هانق تواه، من بينها أربعة شوارع: شارع هانق تواه في كوالالمبور، وكذلك في ملاكا، وفي إيبوه، وفي جوهور. كما أن البحرية الملكية الماليزية قد سمت أحد بارجاتها بـ (KD Hang Tuah). بالإضافة إلى تسمية محطة قطار هامة تقع وسط كوالالمبور بإسم هانق تواه، كما سُميت أحد الساحات بإسمه (Medan Hang Tuah).

من حكايات هانق تواه

يُقال ان خصوم هانق تواه قد قاموا بالوشاية عنه عند السلطان، فقرر السلطان إعدامه، وأوكل المهمة إلى أحد وزرائه لكن الوزير لم يقتنع بهذا الأمر، فأخفأ هانق تواه في احدى الغابات، وأدعى أنه قد نفذ حكم الإعدام بعد أن أخذ ملابسه ولطخها بداء خروف. وعندما سمع بالحادثة هانق جيبات رفيق السلاح لهانق تواه، قرر مواجهة السلطان والإنتقام لصديقه، فأرهق السلطان حتى أخبره وزيره أن هانق تواه مازال حي وأنه القادر على القضاء على هانق جيبات، فأعلن السلطان أن هانق تواه لا يزال حياً، ثم أعلن العفو عنه، لكنه طلب منه قتل هانق جيبات. وتعبيراً عن أخلاصه للسلطان، ذهب إلى هانق جيبات وأخبره أنه مكلف بقتلة، فقال هانق جيبات أنه يتفهم الأمر لكنه يطلب منه أن يمنحه بعض الوقت حتى ينتقم من السلطان، منحه بعض الوقت إلا إنه لاحقاً واجهه وقتله كما تقول بعض الروايات. ومن خلال هذه الحكاية، هانق تواه يرمز إلى الأخلاص المطلق للحاكم، وهذا يعكس تمجيد شعب الملايو لفكرة الإخلاص للحاكم التي تظهر بعمق في نفسيتهم منذ قرون غابرة. ويرمز  هانق جيبات هنا إلى الحقيقة والعدل، وتأتي الحكاية في قالب متناقض كما هو حال هذا الشعب الذي يبدو متناقضاَ أحياناً. ومن خلال هذه الحكاية، يبرز سؤال وهو (من هو على حق؟!) ويُترك السؤال بدون إجابة ليعكس الفكر المرن في عقلية الملايو.

خنجر هانق تواه (كرس)

خنجر هانق تواه (كرس)

حزب منظمة الملايو الوطنية المتحدة “أمنو”

UMNO_Logo_Baru

شعار حزب أمنو

حزب منظمة الملايو الوطنية المتحدة أو إختصاراً أمنوا (UMNO) هو الحزب الحاكم في ماليزيا منذ إستقلالها في خمسينيات القرن الماضي، فما هو تاريخ هذا الحزب وكيف نشأ وما هي ظروف نشأته!

تأسس الحزب في عام 1946م على يد السياسي الماليزي عون بن جعفر الذي غادر الحزب لاحقاً في عام 1951م- وهو أي عون بن جفعر والد ثالث رئيس وزراء ماليزي حسين عون. فبعد عودة البريطانيين إلى الملايا بعد أن وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها وغادرت القوات اليابانية ارخبيل الملايو، تأسس اتحاد الملايا، ولاقى الإتحاد معارضة نظراً لإطاره الدستوري الذي رأى أن سيادة الملايو على الملايا مهددة. وفي هذه الظروف، تم عتقد سلسلة من المؤتمرات المالايوية تمخضت عن فكرة تأسيس الحزب القومي (أمنوا) في العاشر من مايو 1946م  في مؤتمر الملايو الثالث المنعقد في مدينة جوهور بارو بقيادة عون بن جعفر.

لم يكن الحزب الوليد راضياً عن إتحاد الملايا، لكنه لم يمتلك السلطة بعد، فلجأ إلى التظاهر بقبول الوضع القائم، وقبل بالتعاون مع البريطانيين في مواجهة التمرد الشيوعي بقيادة العديد من القيادات الميدانية التي ينتمي غالبها إلى العرقية الصينية. وظل الحزب يؤكد على نضاله من أجل التطلعات القومية لأبناء الملايو، وصيانة السيادة والهوية الملايوية والثقافة الملايوية والعرق والدين الرسمي للبلاد.

عام 1949، حل إتحاد الملايا شبه المستقل محل إتحاد الملايا السابق، ليبدأ حينها الحزب بتركيز أهدافه على الحكم، كما بدأت المطالبة بمنح أبناء الملايو كل المزايا في ظل وضع التهميش الذي عاشوه، لكن الحزب لم يكن يدافع عن حقوق الملايو بصورة عرقية منحازة بدليل إنه عمل على منح العرقيات الأخرى حقوقها عندم تربع على رأس السلطة.

عام 1951،  غادر حسين عون-مؤسس الحزب- الحزب بعد فشله في فتح العضوية والإنتساب لغير المالايويين في إتحاد الملايا  ليؤسس حزب الملايا المستقل (IMP). وعندها رأس أمنو تونكو عبدالرحمن. وفي ذلك العام، فاز الحزب في أول إنتخابات في المالايا بعد تحالفه مع رابطة صيني المالايا (MCA) ليتلقى حزب (IMP) ضربة ساحقة. ولاحقاً في عام 1959م، توسع التحالف الحاكم ليضم اليه مؤتمر هنود المالايا (MIC). وبهذا ضمنت نخبة المالايو الحاكمة قيام ديمقراطية مقننة او تحت السيطرة، بعد تكوين الأئتلاف الحاكم الذي أُطلق عليه أسم أئتلاف الجبهة الوطنية (Barisan National) ليتوسع ويشمل تحت جناحه14 حزباً بقيادة امنو في مقابل التحالف الشعبي (المعارضة) الذي يتألف من حزب العدالة الشعبية، وحزب العمل الديمقراطي، والحزب الإسلامي الماليزي.

إستمرت المعارك الإنتخابية مع المعارضة، لكن أمنو حافظ على موقعه كما أصر على أفكاره الإيديولوجية التي يعتبرها البعض متطرفة خصوصاً في الغرب، حتى إنتخابات عام 2008 في ظل رئاسة عبدالله أحمد باضاوي للحزب الذي واصل سياسة سلفه محاضير محمد، حيث خسر الكثير من مقاعده، وأخيراً في عام 2013 (الإنتخابات رقم 13 منذ الإستقلال)، كسب الإئتلاف الوطني الحاكم الجولة بفارق بسيط.

هناك ثلاثه أجنحة أو قطاعات تتبع الحزب، وهي قطاع المرأة (Pergerakan Wanita Umno) وقطاع الشباب (Pergerakan Pemuda Umno) وقطاع الفتيات (Pergerakan Puteri Umno). ويعرف الحزب نفسه بأنه حزب وطني مالايوي يتبنى الإسلام المعتدل، ويمثل تطلعات أبناء الملايو وغيرهم من أهل الأرض، مما يجعله حامي هوية الملايو وسيادتهم على ماليزيا. وحالياً يرأس الحزب رئيس الوزراء الحالي داتو تون نجيب عبدالرزاق.

رئيس أمنوا  الحالي نجيب عبدالرزاق في الوسط.

رئيس أمنوا الحالي نجيب عبدالرزاق في الوسط.

شخصيات ماليزية: تونكو عبدالرحمن

Tunku_abd_rahman

سيكون موضوع هذه الحلقة سياسي ماليزي يعتبر من أهم الساسة في تاريخ ماليزيا المعاصر، ومن أهم رموز إستقلال ماليزيا عن التاج البريطاني حتى أن البعض يلقبه بـ (أبو الإستقلال)، كما أن فترة عمله السياسي كانت من أصعب المراحل التي مرت بها ىالدولة، وحدثت فيها منعطفات وأحداث سياسية مهمة وتاريخية، وهو تونكو* عبدالرحمن بوترا الحاج.

تونكو عبدالرحمن هو اول رئيس وزراء بعد الإستقلال، حيث تولى رئاسة الحكومة في اتحاد الملايا المستقل منذ يوم الإستقلال 31 أغسطس 1957م حتى إنضمام ( صباح وسارارواك وسنغافورة) إلى الإتحاد عام 1963م وتشكيل ولايات الملايا المتحدة، وأستمر رئيسا للحكومة حتى الثاني والعشرين من سبتمبر 1970م. وكان قبل ذلك كبير الوزراء في إتحاد الملايا بين عامي 1955 حتى 1957م.

ولد تونكو عبدالرحمن في 8 فبراير من عام 1903 في ولاية، وأبوه هو السلطان الخامس والعشرين في سلطنة قدح (عبدالحميد حليم شاه). وتزوج من العديد من النساء من بينهن  الشريفة** رضية بنت السيد علوي بارقبة أحد سادة قدح.

في عام 1930، عُين تونكو عبدالرحمن-وهو رجل قانون- رئيساً لجامعة الملايا، وفي 26 أغسطس من عام 1951م، تم أختياره رئيساً حزب اللمنظمة الملايو الوطنية المتحدة (امنو)، وأمنو (UMNO) هو الحزب الحاكم في ماليزيا منذ ذلك الحين حتى اليوم.

في يناير من عام 1956م، رأس تونكو عبدالرحمن وفداً إلى لندن للتفاوض بشأن إستقلال إتحاد الملايا، وكانت نتيجة المفاوضات أن وافق الجانب البريطاني على منح الإتحاد حكم ذاتي الوعد بمنح الإتحاد استقلاله عام 1967م، وهو ماحدث بالفعل بعد كفاح دستوري طويل، عندما وقف في ساحة الإستقلال في الثلاثين من أغسطس من عام 1957 أمام سارية العلم، ليرفع علم الإتحاد الجديد لأول مرة.

أصبح تونكو عبدالرحمن بطل الإستقلال، وكان قد نجح في تحقيق الإستقلال باقل التكاليف نظراً لحنكته السياسية وإدراكه بضرورة توافق جميع فئات المجتمع، وكان هذا واضح من خلال بناءه لعلاقات وثيقة من قيادات من الصينيين والهنود الذين قبلوا بوضع مزايا معينة للملايو في مقابل منح الصينيين والهنود المواطنة الكاملة. كما نجح في قيام التحالف الحاكم حتى اليوم من ثلاثه أحزاب يمثل كل واحد منها إحدى العرقيات الكبرى الثلاث في ماليزيا.

وفي فترة الستينيات، نشب صراع سياسي بين ماليزيا وإندونيسيا في عهد سوكارنو، واجه تونكو عبدالرحمن العديد من المشاكل والأزمات السياسية، كما بدأت الخلافات عالرقية بين الملايو والصينيين في الطف على السطح، لينتهي المطاف بإخراج سنغافورة من ولايات الملايا المتحدة للحفاظ على التوافق السائد في البلاد الذي أصبح مهدداً، وتوقيع اتفاقية بين ماليزيا ممثلة بتونكو عبدالرحمن وسنغافورة ممثلة بالسياسي السنغافوري لي كوان يو، تقضي بمنح سنغافورة إستقلالها إعتباراً من 7 أغسطس 965م، وتسمية بقية الولايات بماليزيا.

ولاحقاً وفي عهد تونكو عبدالرحمن حدثت العديد من الاضطرابات العرقية، أدت فيعام 1969م إلى مقتل  143 من الصينيين و25 من الملايو. ثم جاء رئيس الوزراء الثاني تون عبدالرزاق بن حسين- وهو الد رئيس الوزراء الحالي نجيب عبدالرزاق- الذي أعلن السياسة الإقتصادية الجديدة التي داخلت مصالح المجتمع الماليزي وهدفت إلى تحسين أوضاع البوميبوترا***  بما يضمن عدم تكرار موجات العنف.


*تونكو هو لقب أميري

** الشريفة هو لقب إجتماعي يستخدم للمرأة من آل البيت في أرض الملايو مثلما يستخدم لقب السيد للرجل من آل البيت.

*** البوميبوترا هو مصطلح مالايوي يعني أهل الأرض.

صورة تونكو عبدالرحمن على العملة الماليزية

صورة تونكو عبدالرحمن على العملة الماليزية