10 حقائق قد لا يعرفها الكثيرين عن ماليزيا

1- الدكتور مهاتير بن محمد (Mahathir Bin Mohamad) ليس من أصول عربية حضرمية:

الدكتور محضير بن محمد ( وفق الكتابة الجاوية في اللغة الماليزية) هو رئيس وزراء ماليزيا الحالي (10 مايو 2018- وحتى الوقت الحاضر) ورئيس وزراء ماليزيا للفترة (16 يوليو 1981م – 31 أكتوبر 2003). ويعتقد الكثير من اليمنيين وبعض العرب ممن قابلوني في ماليزيا وفي اليمن بعد عودتي من ماليزيا بأن أصوله وجذوره ه ترجع إلى حضرموت في اليمن.

لكن ومن خلال قراءتي لكتاب الدكتور مهاتير الموسوم بـ (A Doctor in The House) والذي نشر فيه مذكراته عام 2011م، وجدت أن الدكتور محاضير يشرح أصوله وجذوره ويقول بأن اسمه هو مهاتير بن محمد بن اسكندر (Mahathir Mohamad Iskandar)، ووالده محمد من ولاية بينانغ (Penang) بينما والدته تيمباوان بنت حنفي (Wan Tempawan Binti WanHanafi). وجده أسكندر قدم إلى أرخبيل الملايو من الهند وهو مسلم ذي أصول هندية من ولاية كيرلا في جنوب الهند. . وتزوج جده من أمرأة من ولاية جوهور تنتمي إلى عرقية الملايو المسلمة أسمها حوا (ٍSiti Hawa)، بينما والدة تيمباوان بنت حنفي (Wan Tempawan Binti WanHanafi). وأندمج جد مهاتير ووالده في مجتمع الملايو كونهما مسلمين من خلال التزوج من المجتمع الجديد والتطبع بطباعه والدفاع عن قضاياه القومية.

وربما التبس الأمر بسبب مجئ عبدالله أحمد باضاوي (Abdullah bin Ahmad Badawi )   كخامس رئيس وزراء لماليزيا (31 October 2003 – 3 April 2009) بعد فترة مهاتير محمد مباشرة، وعبدالله باضاوي بالفعل ماليزي حضرمي.

2- فيزا الإقامة في ماليزيا خاصة فقط بماليزيا الغربية، وليس ماليزيا الشرقية (ولايتي صباح وساراواك):

لا يعرف الكثير من المقيمين والطلاب العرب والأجانب في ماليزيا الغربية بأنهم عندما يسافرون من العاصمة كوالالمبور أو أي ولاية في ماليزيا الغربية، فهم بحاجة إلى تأشيرة دخول إلى ولايتي صباح ساراواك أو ما يسمى بماليزيا الشرقية (Sabah & Sarawak) على الرغم من أن لديهم إقامة دراسية مثلاً ولكنها إقامة خاصة بماليزيا الغربية.

عرفت ذلك عندما سافرت في عام 2015م من مطار كوالالمبور إلى مطار كوتا كينابالو (Kota Kinabalo) في ولاية صباح، وذلك عندما قام ضابط الجوازات في مطار كوتا كينابالو بإستلام جوازي والتدقيق في تذكرة سفري وتفحص تاريخ الذهاب والإياب، ثم وضع على الجواز تأشيرة دخول لمدة سبعة أيام وهي المدة المحددة في التذكرة للإياب، وعند المغادرة وضع الضابط تأشيرة خروج أيضاً.

3- كوالالمبور ليست العاصمة الإدارية لماليزيا:

helidataranputra3

قد لا يعرف الكثير من العرب إلا عند زيارة ماليزيا بأن العاصمة كوالالمبور (Kuala Lumpur) لم تعد عاصمة إدارية للبلاد، وتعتبر مدينة بوتراجايا (Putrajaya) هي العاصمة الإدارية الجديدة لماليزيا بعد أن تم نقل مقر الحكومة وكافة الوزارات والمؤسسات الحكومية من كوالالمبور إليها في عام 1999م.

وتعتبر مدينة بوتراجايا تعتبر حالياً ولاية إتحادية وتقع على بعد 30 كم من كوالالمبور التي أصبحت أشبه بالعاصمة التجارية. حيث شرعت الحكومة في تطوير بوتراجايا في أوائل التسعينيات وتحديداً عام 1996م كمشروع معماري وإداري نموذجي يجعل منها مدينة “المستقبل”.

وبعد أن اكتملت معالمها، بدأت المدينة الجديدة في التنامي حتى أصبحت مدينة كبيرة، ويتوقع أن يزداد سكانها في المستقبل القريب بصورة مضطردة. وأراضيها بالكامل تقع ضمن منطقة سيبانع في ولاية سيلانغور (Selangor). للتعرف أكثر على مشروع مدينة بوتراجايا يمكنك عزيز القارئ قراءة مقال سابق من مقالات المدونة بعنوان ” بوتراجايا. . العاصمة الإدارية الجديدة لماليزيا”.

4- سنغافورة أنفصلت عن إتحاد ماليزيا عام 1965م:

internship-singapore

أعلنت سنغافورة الاستقلال عن بريطانيا من طرف واحد في أغسطس 1963، قبل الانضمام إلى الاتحاد الفيدرالي الماليزي في سبتمبر لتلحق بالملايا وصباح وساراواك نتيجة استفتاء الاندماج عام 1962 لسنغافورة.

وفي صباح يوم 9 أغسطس 1965 صوت البرلمان الماليزي بالأغلبية على طرد سنغافورة من الاتحاد وبعدها بساعات اعلن البرلمان السنغافوري الانفصال واعلان جمهورية سنغافورة المستقلة. وأدى يوسف بن اسحاق اليمين الدستورية لمنصب رئيس سنغافورة ليكون بذلك أول رئيس لجمهورية سنغافورة وأصبح لي كوان يو أول رئيس وزراء لجمهورية سنغافورة.

5- سكان ماليزيا ليسوا مسلمين:

قد لا يعرف أيضاً الكثير من العرب قبل زيارة ماليزيا بأن ما يقرب من نصف سكان البلاد ليسو مسلمين بل من أديان أخرى، ولمعرفة المزيد عن المسلمين في ماليزيا، يمكنك عزيزي القارئ الإطلاع على مقال سابق بعنوان ” مسلمي ماليزيا” ، كما يمكنك التعرف على التركيبة الدينية والعرقية للمجتمع الماليزي من خلال الرجوع لمقال سابق بالضغط هنا، وللتعرف على الأعراق والقبائل الأصلية يمكنك فتح هذا الرابط.

6- ملك لماليزيا كل خمس سنوات من خلال إنتخابات مصغرة:

p8kq7f66uvcqs7r5scn-oنظام الحكم في ماليزيا ملكي انتخابي دستوري فدرالي، وهي دولة تعددية تتعدد فيها الأحزاب، والحزب الحاكم يندرج تحت تحالف حاكم يتكون من عدة أحزاب. وتتألف ماليزيا من (13) ولاية و (3) أقاليم من الناحية الإدارية.

ويلقب الملك باللقب يانغ دي-برتوان أونغ (Yang di-Pertuan Agong)، وقد يطلق عليه أحياناً ملك ماليزيا. لكن الملك في ماليزيا لا يتمتع إلا بصلاحيات شكلية، ويتم إنتخابه كل خمس سنوات من بين سلاطين الولايات الماليزية التسعة والذين يحكمون سلطانتهم أو لاياتهم بشكل وراثي.

7- العملة الورقية الماليزية لا تتمزق:

images (2)

تتميز العملة  الورقية لماليزيا عن غيرها، حيث تم صناعاتها من مواد مميزة للغاية، فمن الصعب أن تقوم بتقطيع تلك العملة بسهولة، كما أنها لا تتضرر من الماء بسهولة إذا نسيتها في جيوب ملابسك ووضعتها في الغسالة مثلاً.  فمع استخدامها في أعمال متأثرة بالماء لا يصيبها شيء وأيضا المطر لا يؤثر فيها، كما أنها لا يصيبها أي مشكلة من الرطوبة أو أن تم تخزينها لا يصيبها شيء من العفن أو التآكل .

8- يوجد في ماليزيا علامة طريق تحذر من عبور الفيلة:

elephant crossing sign, malaysia

يوجد في ماليزيا ضمن علامات الطرق علامة تحذر من عبور الفيلة الطريق وهى الوحيدة على مستوى العالم، وتنتشر في الطريق السريع في شمال ماليزيا والمعروف باسم الشرق-الغرب، إذ يربط ولاية كلانتن (Kelantan) في الشمال الشرقي بولايات الشمال الغربي مثل بينانغ (Penang). طرافة الأمر أن الإشارة صممت على غرار العلامات التي تنبه لوجود مدرسة أو منطقة عبور أطفال لتحذير السائقين من حوادث السير.

9- تغير الوقت المحلي في البلاد 8 مرات!

شهدت ماليزيا أول تغير في الوقت عام 1932 عندما تقدمت الساعة 20 دقيقة ليمتد وقت النهار و في1941 امتد عشر دقائق أخرى وفي 1942 تقدم الوقت ساعتين وذلك ليتماشى مع الوقت المحلي في طوكيو  و لكن تغير هذا في 1945. اختبرت ماليزيا أخر تعديل في 1982 عندما تقدم الوقت 30 دقيقة فقط ليتماشى مع مدن “ساراواك” و “صباح”.

10- علم ماليزيا يشبه علم الولايات المتحدة الأمريكية:

يشبه علم ماليزيا لحد كبير علم الولايات المتحدة الأمريكية، والعلم عبارة عن قسمان فهو مستطيل الشكل مخطط بين اللونان الأحمر والأبيض عدا الجزء الذي في أعلى العلم يوجد به أشبه بعلم صغير من اللون الأزرق مستطيل الشكل، والذي يوجد به شعار دولة ماليزيا، حيث تتخذ دولة ماليزيا من الهلال رمز الدين الإسلامي والشمس التي تعد رمزا للتقدم والنهضة داخل دولة ماليزيا.

 

مسلمي ماليزيا

برجي بتروناس التوأم وأمامها مسجد الشاكرين وسط العاصمة الماليزية كوالالمبور

برجي بتروناس التوأم وأمامها مسجد الشاكرين وسط العاصمة الماليزية كوالالمبور

يدين أكثر من نصف السكان في البلاد بالإسلام وهم أهل الأرض الأصليين قبل تغير ديموغرافيا البلاد نتيجة الهجرات الصينية والهندية التي تزايدت في الحقبة الاستعمارية.

ويحدد البند الأولى من المادة الثالثة في الدستور الماليزي الإسلام كدين للإتحاد مع ضمان ممارسة الأديان الأخرى بسلام وتآلف في أي جزء من الإتحاد والمذهب شافعية اشعرية كمذهب رسمي للدولة والذي تقدر الحكومة الماليزية اتباعه في العالم بحوالي 29% من اتباع المذاهب الاربعة. ويقول المؤرخين أن المذهب قد جاء إلى هذه البلاد من خلال جهود اتباع المذهب كالحضارمة.

ولذلك نجد طلاب العلوم الدينية في أرخبيل الملايو يطلبون الفقه الشافعي سواء في بلدانهم أو عندما يذهبون إلى الدراسة إلى مكة أو حضرموت أو الأزهر الشريف. فمسلمي جنوب شرق آسيا هم اكبر المجتمعات التي تتبنى المذهب الشافعي، فمالا يقل عن 190 مليون يتبعون المذهب الشافعي في هذا الجزء من العالم.

ومن أشهر دعاة المذهب الشافعي في الأرخبيل الهندي الشيخ أبو عبد الله مسعود بن عبد الله الجاوي (نسبة إلى جزيرة جاوه الإندونيسية) لكنه عاش في جزيرة سومطرة، وهو عالم مشهور كان له تلاميذ كثيرون في عدن، وكان معاصرا لابن بطوطة، حيث توفي في سنة 768 هـ.

وتأثر مسلمي ماليزيا كما هو حال بقية الأرخبيل الهندي بحركة التصوف الإسلامي والتي تمتد لمئات السنين، وتنشر العديد من الطرق الصوفية كالطريقة الأحمدية والطريقة القادرية والطريقة الشاذلية وطريقة باعلوي.

وتؤكد الحكومة الماليزية على الدوام بأنها لن تسمح بالدعوة لمذاهب ومدارس إسلامية أخرى في بلادها، ليس لكونها ضد بقية المذاهب، ولكن لكونها حريصة على انسجام المجتمع المسلم في بلادها القائم على مدى 700 سنة. حيث سنت قانونا في نهاية التسعينيات يحظر انشطة تدريس مناهج ومذاهب قادمة من خارج البلاد.

وتنتشر اليوم في ماليزيا المساجد والمدارس الإسلامية في كل أرجاء البلاد بدعم حكومي واسع، حيث تستخدم الحكومة جزء من أموال الضرائب لتوفير وترويج المؤسسات والتعليم الإسلاميين وبناء المساجد وتمكين المسلمين من ممارسة طريقة الحياة الإسلامية.

نباتات مستوطنة في ماليزيا

جذور عكازة علي (يسار)، وكاتشب فاطمة (يمين)

جذور عكازة علي (يسار)، وكاتشب فاطمة (يمين)

عكازة علي (الاسم العلمي: Eurycoma longifolia) هو نبات مزهر يعود أصله إلى ماليزيا وإندونيسيا ويوجد بدرجة أقل في تايلندا وفيتنام. وهي شجرة دائمة الخضرة يصل طولها إلى 15 متر، أوراقها مرتبة حلزونيا، ويصل طولها 20 – 40 سم. والتمسية عكازة عليهي ترجمة حرفية لاسم النبات بلغة الملايو (Tongkat Ali).

النبات معروف في ماليزيا كعلاج شعبي يستخدم لمعالجة الكثير من المشاكل الصحية، حيث يتم استخدامه بطريقة تقليدية كمضاد للملاريا، ومضاد للسكري، ومضاد للميكروبات، وخافض للحرارة، ومقوي للأداء الجنسي، كما تشير أبحاث أخرى على مقدرة هذا النبات على علاج بعض أنواع من السرطان.

وفي ماليزيا، تُستخدم هذا النوع من النباتات إلى جانب استخدمها في الطب التقليديكطعام وكمشروب، كما يضاف إلى القهوة. ويوجد اليوم في الأسواق الماليزية مشروب معلب يسمى بنفس اسم الشجرة عكازة علي، ومضاف إليه نبتة أخرى تسمى (ginseng ).

وهناك نوع من النباتات يشبه عكازة علي ويسمى كاتشب فاطمة (Kacip Fatimah)، وله مشابهه ومنها انه يعمل كمضاد للأكسدة، ومقوي للمناعة، ومقوي لنشاط الاستروجين لدى المرأة.

والجدير بالذكر هنا أن إدارة الادوية والاطعمة الأمريكية حذرت من بعض المنتجات الطبية التي تدعي استخدام هذا النوع من النباتات، كونها منتجات غير قانونية ومغشوشة.tongkat_ali - kacip fatimah drink

 

اورانق اصلي. . السكان الأصليين في ماليزيا

With Seorang Asli 2لا يعرف الكثير من زوار ماليزيا وحتى المقيمين فيها أدنى المعلومات عن أحد أقدم العرقيات في ماليزيا، وهم أورانق أصلي بلغة الملايو (Orang Asli) أي السكان الأصليين، والذين يبلغ عددهم حوالي 113541 نسمةحسب الإحصائيات الرسمية لعام 2000، وربما يصل عددهم إلى 140000 بما نسبته حوالي 0.5% من سكان ماليزيا.

يسكن 60% من السكان الأصليين في الغابات المطيرة، بينما يسكن 40% منهم بمحاذاة المناطق الساحلية أو بالقرب منها. ويعيش السكان في الغابات في تجمعات صغيرة قد لا تتعدى بعضها البضعة عشر فرد، ولا يزالون يعتمدون في طعامهم على الصيد والطبيعة بصوررة كاملة كما أنهم يتنقلون من فترة إلى أخرى في الغابة بحيث يسمحون للغابة بالتجدد.

ولا يزال السكان الأصليين يستخدمون الرماح والسهام في صيدهم ويأكلون الطيور والحيوانات والأسماك من الانهار كما يستخدمون وسائل صيد مختلفة مثل الأفخاخ أو أعواد النفخ المسننة والمصنوعة من البامبو (sumpitan)، والتي تستخدم مع السم أو بدون السم في حالة التقاط الفاكهة عن الأشجار وصيد الأسماك.

ينتمي أفراد الأورانق أصلي رسمياً إلى 19 قبيلة كبيرة، معظمها تنتمي إلى قبيلة نيجريتو والتي سكنت شبه الجزيرة الماليزية منذ أكثر من 10000 عام، ويمكن تقسيمهم اليوم إلى ثلاث مجموعات بحسب اللغة التي ينطقون بها. المجموعة الأولى يدعون سينوي (Senoi)، ويتواجدون في المنطقة الوسطى ويشكلون حوالي 54% من السكان الأصليين، والمجموعة الثانية هم سامانج (Semang ) أو نيجريتو (Negrito) ويتواجدون في الجزء الشمالي من شبه الجزيرة ويشكلون 3% فقط، بينما المجموعة الثالثة يمكن تسميتهم بالسكان الأصليين الملايو (Orang asli Melayu) أو الملايو القدماء (Melayu purba )، ويقيمون في المنطقة الجنوبية ويشكلون 43% من العدد الأجمالي للأورانق أصلي.

ويتحدث السكان الاصليين بثلاث لغات رئيسية تتفرع بدورها إلى لغات أخرى وتسمى اللغات الأصلية، وهي لغة سيماي (Semai)، واللغة السينوية (Senoi) أو اللغة الأصلية الجنوبية، ولغة أخرى تُدعى تيميار (Temiar).

ويعتبر التراث الديني للأورانق أصلي تراث وثني، حيث يؤمنون بحضور الأرواح في أشياء مختلفة، لكن العديد منهم دخل في ديانات أخرى خصوصاً في القرن الأخير بفعل الدعوةمن قبل المسلمين والتبشيرمن قبل المسيحيين. وكانت حكومة ولاية كلانتان الإسلامية قد قامت في عام 2007م بهدمة كنيسة تابعة لهم مما دفعهم إلى تقديم دعوى ضد السلطات والمطالبة بالسماح لهم بممارسة ديانتهم واقامة بيت عبادة لها.

ولمن يحب أن يتعرف على تراث القبائل الاصلية في في ماليزيا، يمكنه زيارة متحف أورانق أصلي في قومباك (Gombak) في ولاية سيلانقور (Selangor) يعرض فيه تاريخ السكان الأصليين وتقاليدهم.orang-asli-ziadahmed-1-orang-asli-ziadahmed-2-

قصة صناعة السيارات في ماليزيا

رئيس الوزراء الماليزي الحالي محمد نجسيب عبدالرزاق (يسار) ورئيس الوزراء الماليزي الاسبق محاضير محمد وعدد من مسؤولي مصنع السيارات الماليزية (يمين) أمام أحد السيارات الوطنية الماليزية.

رئيس الوزراء الماليزي الحالي محمد نجيب عبدالرزاق (يسار) ورئيس الوزراء الماليزي الاسبق محاضير محمد وعدد من المسؤولين في شركة السيارات الماليزية (يمين) أمام أحد السيارات الوطنية الماليزية.

عندما طرح رئيس الحكومة الماليزية الأسبق فكرة تصنيع سيارات وطنية ماليزية حتى يتحول الماليزي من مجرد سائق لسيارة صنعها غيره إلى صانع للسيارة، كانت ردة الفعل سلبية، حيث قوبلت فكرته -كما يحكي لنا هو- بالرفض والشك في إمكانيتها من قبل فئات عريضة من الشعب وحتى من قبل نخب سياسية بينهم وزراء في حكومته. لم تلقى الفكرة دعماً كبيراً، ووصفت بالفاشلة سلفاً، كما لق عليها كثير من المواطنين والساسة والموظفين الحكوميين بسخرية، وهاجمت الصحافة الفكرة بصور مختلفة، حتى أن اشهر رسامي الكاريكاتير في ماليزيا الفنان لات نشر رسم كاريكاتوري ساخر لسيارة ماليزية جعل سقفها على كل عربة ثيران ماليزية.

في المقابل، ازداد رئيس الحكومة إصراراً على الفكرة التي حلم بها، واصر على موقفه من ان هذه الصناعات ليست حكراُ على الدول المتقدمة، وشرع في طرح فكرة مشروعه على العديد من شركات تصنيع السيارات اليابانية مثل دايهاتسو ومتسوبيشي، إلا إن ديهاتسو وافقت على أن تنتج ماليزيا سياراتها فحسب، فلم يوافق رئيس الحكومة الماليزية مصراً على صناعة سيارات وطنية ماليزية بموديلات ماليزية خاصة.

ثم وافقت على المشروع ميتسوبيشي، كمشروع مشترك مع شركة السيارات الوطنية في ماليزيا ” بيروساهان اوتوموبيل ناسيونال بيرهاد” المعروفة بشركة بروتون، والتي تأسست في عام 1983م. وفي البداية استعانت الحكومة بخبرات يابانية لإدارة المصنع حتى يتعمل الماليزيون منهم تكنولوجيا صناعة السيارات والغدارة واخلاقيات العمل ايضاً. بينما ظل طموح رئيس الحكومة الماليزية حينها هو إن تمتلك بلاده القدرة على تصميم وصناعة سياراتها الخاصة.

في البداية اعتمدت السيارات الماليزي على تصاميم ميتسوبيشي وعلى القطع التي تصنعها، وكانت ارباح ميتسوبيشي كبيرة، إذ تربح من من بيع القطع لماليزيا أكثر ما تربح من بيع سيارات جاهزة، في السوق الماليزية، استحوذت مبيعات السيارات الوطنية الجديدة على 80% من سوق السيارات الماليزية. مما دفع بشركة دايهاتسو التي رفضت العرض الماليزي سابقاُ إن أبدت استعدادها للتعاون مع ماليزيا بعد ان رأت الارباح التي جنتها ميستوبيشي من مشروع السيارات الماليزية الوطنية.

كانت سيارة ساقا (Saga) هي أول نموذج من سيارات بروتون، وكانت قد أطلقت في عام 1985م، وجاءت التسمية من بذور الساقا التي تتميز بالانتظام والكمال، والتي استخدمت في الماضي لوزن الذهب نظراً لانتظامها وتماثل كل وحداة منها في الوزن. لم تكن معايير السيارة الماليزية جيدة في البداية ولم تخلو من العيوب الميكانيكية الصغيرة، وواجهت الشركة صعوبة في تسويق سياراتها مما جعلها تتعرض لخسائر كبيرة. وظلت شكرة السيارات الماليزية منذ تأسيسها وحتى اليوم تواجه صعوبات إقليمية ودولية في ظل قواعد تجارية دولية جائرة.

وظلت معايير السيارات الماليزية تتحسن بصورة مستمرة، كما استطاع الماليزيون الحصول على التكنولوجيا اللازمة لصناعة السيارات التي جذبت عقول الشباب الماليزي إلى الصناعة بشكل عام، وساهمت هذه الصناعة في إحداث تغييرات ثقافية كبيرة في العقلية الماليزية، كما اصبح الماليزيين يشعرون بالفخر والاعتزاز وهم يركبون سيارات من صنع ايديهم، حتى أصبحت السيارة الماليزية رمز من الرموز الثقافية والاقتصادية للبلاد، فنجدها على العملة الورقية للدولة.

رئيس الوزراء الماليزي الاسبق يقف أمام أحد نماذج السيارات الماليزية.

رئيس الوزراء الماليزي الاسبق محاضير محمد يقف أمام أحد نماذج السيارات الماليزية.

لغة الدراسة والتعليم في ماليزيا

TeacherAndStudent1

تهتم النخبة الماليزية منذ الاستقلال بالتعليم، وتؤمن باهميته لبناء بلد ناجح يسعى لتحقيق مكانة محترمة بين البلدان، ويجري نقاش عميق على الدوام بين المسؤولين في قيادة الدولة وكذلك فيما بين الباحثين والمفكرين والتربويين حول كيفية تطوير أساليب التعليم، وكيفية تزويد هذا الجيل بمعرفة علمية بالمعايير الحديثة من أجل بناء وطن متقدم.

خلال السنوات القليلة الماضية، تجدد النقاش والجدل حول لغة دراسة المواد العلمية مثل الرياضيات والعلوم، ففي عهد رئيس الوزراء الرابع الدكتور محاضير بن محمد، قررت الحكومة بدون تردد وأعتمدت اللغة الإنجليزية لغة الدراسة في المدارس الثانوية والإعدادية .

ويؤكد رئيس الوزراء الماليزي الاسبق على أهمية هذا القرار وصحته لما يشهده العالم من تطور علمي واسع، ونشر الكثير من البحوث والاوراق العليمة بشكل مستمر ومتسارع باللغة الإنجليزية، مما يتطلب الإلمام باللغة الإنجليزية لمتابعة هذه البحوث والإستفادة منها، بينما الترجمة إلى اللغة الماليزية لن تحل المشكلة نظراً لأن ترجمة البحوث العلمية تحتاج إلى مترجمين على دراية بالموضوع المترجم، ولايكفي في الترجمة العلمية الثقافة العامة، مما يعني بالتالي قلة وعدم جودة الترجمة العلمية.

وفي قت لاحق بعد إستقالة الدكتور محاضير بن محمد من رئاسة الحكومة، قررت الحكومة العودة لتدريس المواد العلمية مثل الرياضيات والعلوم باللغة الماليزية (الملايو) في المدارس الحكومية، وباللغة الصينية في المدارس الصينية، وباللغة التاميلية في مدارس عرقية التاميل. فكتب محاضير في مدونته عام 2009 مقالاً بعنوان (العلوم والرياضيات باللغة الملايوية)  يتساءل فيه بإستهجان عن كيفية خدمة هذا القرار للوحدة الوطنية للماليزيين. ويقول إنه أجرى إستطلاع في مدونته، أكد من خلاله 84% من المشاركين إنهم يؤيدون إبقاء اللغة الإنجليزية كوسيلة لتدريس هذه المواد.

ويضيف محاضير ويقول أن عدد من الآباء والمدرسين قد قاموا بإجراء إستبيان، وكانت النتيجة لصالح إبقاء اللغة الإنجليزية كلغة دراسة للمواد العلمية، وبعثوا بعريضة إلى رئيس الوزراء يطالبونه باإبقاء على اللغة ألإنجليزية كما بعثوا إليه شخصياً بنسخة منها. كما أن  سياسي ماليزي سابق من غير الملايو غادر أحد أحزاب التحالف الوطني الحاكم، وأنضم إلى المعارضة أحتجاجاً على العودة إلى إستخدام لغة الملايو، واللغة التاميلية، واللغة الصينية.

DSC04120

عيد استقلال ماليزيا

صورة لصفحة في جريدة ماليزية اسمها (اوتوسن زمان) مكتوبة الخط الجاو، وفيها تظهر كلمة الاستقلال مكررة ثلاث مرات (مرديكا. . مرديكا. . مرديكا).

صورة لصفحة في جريدة (اوتوسن زمان) مكتوبة الخط الجاوي، وفيها تظهر كلمة الاستقلال بلغة الملايو مكررة ثلاث مرات (مرديكا. . مرديكا. . مرديكا). 

يحتفل الماليزيين في الحادي والثلاثين من شهر أغسطس من كل عام بعيد إستقلال بلادهم عن الحكم البريطاني الذي دام سنين طويلة، حتى 31 أغسطس 1957م بعد مفاوضات لندن بقيادة الرجل الذي أصبح أول رئيس وزراء لماليزيا بعد استقلالها توانكو عبدالرحمن.

وفي عيد الإستقلال، يحتفل ويحتفي الشعب الماليزي بذكرى هذا اليوم الهام في تاريخهم الحديث الذي مكنهم من تحقيق الاستقلالية، ومكنهم من إدارة شؤونهم وإقتصادهم وجميع مناحي حياتهم بأنفسهم، ومنذ ذلك اليوم، بدأت ماليزيا تتحول رويداً رويداً من بلد فقير يعيش في غياهب الجهل والمرض والتخلف إلى بلد زراعي يقدم الخدمات الأساسية لأفراد الشعب في غضون عقدين من الزمن، ثم أخذت في المزيد من التحول شيئاً فشيئاً حتى أصبحت بعد عقود ثلاثه أخرى بلد صناعي يركب أهله سيارات من صنع أيديهم.

لكن معظم الماليزيين لا يزالون غير راضين عما تحقق منذ الإستقلال،بل يحلمون بأن يشار إلى بلادهم كبلد متطور في مصاف البلدان المتقدمة وفقاً للمعايير الحديثة المعروفة. ولايزال الكثير من الماليزيين ينتقدون أداء الحكومة والسياسة المتبعة التي تُوصف بالعرقية، وتقييد الحريات، ووجود نسبة من الفقر، وأنخفاض رواتب كثير من موظفي الدولة.

ومما لفت أهتمامي هذا العام في الوقت الذي يحتفي فيه الماليزيين بعيد الاستقلال أمرين سأخصص هذا المقال حولهما، فالموضوع الاول هو تعديل برنامج الاحتفالات بعيد الاستقلال لهذا العام، وإلغاء عرض الألعاب النارية الذي يتم نتظيمه كل عام لملائمة الجو العام  بعد مآساة طائرتي الخطوط الماليزية الأولى والثانية، خصوصاً إن ماليزيا كانت قد استقبلت قبل ايام قليلة جثامين مواطنيها من ضحايا الطائرة الثانية التي تحطمت في أوكرانيا.  وصرح وزير الإتصالات والوسائط العامة قبل عيد الاستقلال بأن الحكومة لن تلغي جميع الاحتفالات ولكنها ستعدلها وستجعلها أٌقل بهرجة لأن روح الاستقلال ينبغي ان تكون قوية في هذه المرحلة بالذات، وان يقف الشعب الماليزي متحداً لإظهار تضامنه في الدفاع عن الوطن وسيادته، بغض النظر عن الأحداث والمشاكل التي تعاني منها البلاد في هذه المرحلة.

اما الأمر الثاني فهو تصريح للدكتور محاضير بن محمد  لوكالة الأنباء الوطنية “برناما” قبل اسبوعين من عيد الاستقلال يتناول فيه مسألة الهوية الماليزية ومستقبل ماليزيا بصورة غير معهودة، وهاجم الأعراق الكبيرة المكونة للنسيج الإجتماعي للمجتمع الماليزي مؤكداً بأن ماليزيا المنشودة والحقيقية لن تتحقق أبداً طالما كل مجموعة عرقية متمسكة بهويتها الخاصة ولغتها الخاصة وثقافتها الخاصة لكون هذا يعيق جهود خلق عرقية ماليزية جديدة، ويقترح أن تقبل جميع الأعراق هوية جديدة من اجل مستقبل وطنهم. وذكر الدكتور محاضير بن محمد بأنه قد تم الاتفاق على ان تحتفظ كل مجموعة بهويتها في العقد الإجتماعي بعد الإستقلال، لكن هذا حدث قبل 57 عاماً من اليوم.

وأضاف الدكتور محاضير بن محمد في مؤتمر صحفي بعد حضورة لنقاش عن  تطور هوية الشباب الماليزي: ((يبنغي تطوير التربية الوطنية بما يؤدي إلى بناء شخصية نبيلة، وليس الاهتمام فقط بالمعرفة من أجل بناء جيل ذو مصداقية، فعندما نمنح شبابنا المعرفة، دون أن نبني شخصياتهم، فهم ربما فقط يسيئون إستخدام هذه المعرفة)).

وعن الإقتصاد، قال الدكتور محاضير بأنه راضي عن الناتج المحلي (6.3 %) التي تحققت في النصف الاول من هذا العام مقارنة بنفس المدة العام الماضي (4.4 %). وأكد أنه من الممكن ان يتحقق نمو أسرع لو لم يكن هناك تفاوت اقتصادي بين المجموعات العرقية، فالاهتمام بالنمو دون توزيع متكافئ سيؤدي إلى توترات بين الأعراق.

Merdeka2

متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا

banner_about03

رجل الأعمال الماليزي السيد مختار البخاري- الممول للمتحف.

الفن هو خير سفير لأي ثقافة، ووسيلة للتعبير عن المجتمع، حيث يمدنا بصورة أعمق عن المعتقدات وأسلوب الحياة، والماضي، والحاضر، وحتى المستقبل. فمن خلال الفن، نستطيع أن نكتشف ونقدر القوة التي تشكل الشعب والثقافات. إنطلاقاً من هذا المفهوم، تأسس متحف الفنون الإسلامية في كوالالمبور بتمويل من مؤسسة البخاري- وهي مؤسسة يمتلكها رجل الأعمال الماليزي السيد مختار البخاري- والذي ينتمي إلى أسرة من آل باعلوي.

فكرة المتحف هي من بنات أفكار رئيس الوزراء الماليزي الأسبق تون دكتور محاضير بن محمد، وتم أفتتاح المتحف في عام 1998. مقتنيات المتحف تسلط الضوء على العالم الإسلامي متعدد الأثنيات، وعلى امتداد 13 قرناً من الزمان ومن أكثر من 100 دولة. كما ان المتحف يسعى لبناء جسور الإنسجام والتفاهم من خلال الأبحاث الأكاديمية والتبادل الثقافي بين العالمين المسلم والغربي.

أخذ متحف الفنون الإسلامية الماليزي يتطور حتى أصبح واحد من المتاحف الإسلامية الخاصة الرائدة في العالم الإسلامي، حيث أشاد به مركز (IRCICA) ، وهو مركز بارز للتعليم والبحوث يهدف إلى الحفاظ على التاريخ والتراث الثقافي للعالم الإسلامي.

ميز المتحف نفسه من خلال تطوير مقتنياته من الأعمال الفنية والمصنوعات اليدوية الإسلامية بما يجعله فعلاً يمثل العالم الإسلامي، بما يؤدي إلى تحقيق نظرة جيدة إلى الحضارة الإسلامية من خلال أكبر عدد ممكن من الأشكال الفنية التي تغطي أطول مدة زمنية ممكنة. وبينما أعتادت كل المتاحف الإسلامية أن تجمع مقتنياتها من بلاد فارس والشرق الأوسط، فطموح مؤسسة ومتحف البخاري كان أن التركيز على آسيا كالصين والهند وجنوب شرق آسيا.

وإلى جانب مقتنيات المتحف الخاصة، حصل المتحف على مقتنيات إدارة التنمية الإسلامية الماليزية والتي لم تكن متاحة للعرض أمام الزوار. وأصبحت هذه المقتنيات مصدر فريد لجميع اولئك الذين يرغبون في رؤية مجد حضارة طالما أسئ فهمها.

بعض مقتنيات المتحف انتقلت حول العالم، وعُرضت في معارض متنقلة، مثل معرض الإيقاع والشعر، والذي أنعقد في متحف جامعة سنغافورة الوطنية، ومكتبة الإسكندرية في مصر. كما عرضت في معارض اخرى مثل (Abrbandi: Ikats of Central Asia)  الذي انعقد في معرض ويلز الجنوبية الجديدة للفنون في سيدني في استراليا.

وتستمر مؤسسة البخاري في تطوير المتحف من خلال تزويده بالمزيد من الأعمال الفنية والمقتنيات، او من خلال تنظيم العديد من الأنشطة فيه. وينظم حالياً المتحف العديد من المعارض (بمعدل معرضين كل سنة) غالباً بالتعاون مع المتاحف المعروفة عالمياً.

*مصادر المعلومات: الموقع الرسمي للمتحف على شبكة الإنترنت (ترجمة خاصة بالمدونة).

صورة من داخل المتحف

صورة من داخل المتحف

مدلولات الأسماء المالايوية

d8b9d8a8d8afd8a7d984d984d987-d8a8d988d982d8b3

بقلم الصحفي الماليزي/ عبدالله بوقس.

للشعوب في تسمية أبناءهم تقاليد وأفكار خاصة، قد تكون تحت تأثير اعتقادي أو ديني معين، وتحت ضغوط أسرية واجتماعية خاصة، وقد تكون للظروف والأزمنة التي تصاحب ولادة المولود دور في تسميته.

ومما يكثر في العرف المالايوي (الماليزي) هو تسمية المواليد بأسماء مركبة، يتفق في تركيبها الأبوان، ليخرجوا في نهاية الأمر باسم مركب مشتق من كلمات لها مدلولات معينة في العرف الأسري أو الاجتماعي، ولا يخلو الدين من تركيب تلك الأسماء.

وليست ماليزيا هي الدولة الوحيدة التي تُعرف بالأسماء المركبة، فقد عُرف عن العرب أيضا أسماء مركبة لها علاقة تاريخية مثل: أيوب صبري، وعلي غالب، وغالباً ما يستخدم اسم الرسول صلى الله عليه وسلم في التركيبات الإسمية مثل محمد علي، وأحمد رياض. وفي باكستان ودول جنوب شرق آسيا يعرف المسلمون بتركيب اسمائهم مقترنة بالدين والعقيدة، مثل: آية الله، وأمة الرحمن، وكلام الله، فيما يميل الفرنسيون، إلى تسمية ابنائهم بأسماء مركبة فيمسى الشخص: شارل-فرانسوا أو جان-لويس. أما الألمان فيسمون أبنائهم بأكثر من اسم مثل: يوهان سيباستيان باخ.

وتغلب في التسمية الملايوية المركبة كلمات قد تكون هي البداية لمشوار اسم طويل، فيبتدئون باسم محمد أو أحمد على سبيل المثال، أما الفتيات فتبدأ أسماؤهن عادة بإسم نور أو سيتي على سبيل المثال: نور عليا روحاني، أو محمد عطية حذوان، ويعد هذا فقط الاسم الأول غير أسم الأب الذي يساويه في العدد والطول، بينما ينادى الشخص بأواخر اسمه الطويل، فـ (نور عليا روحاني)، تنادى بـ (روحاني)، ومحمد عطية حذوان ينادى بـ (وان).

ويشدد كثير من المالايويين في إعطاء الإسم لمحة دينية إسلامية، فيقتبسون من الأسماء العربية، لأنهم يربطون اللغة العربية بالإسلام- كلمات لها وقع في نفوسهم وقلوبهم، وذلك حفاظاً على الهوية الإسلامية التي يتدين بها المالايويون، ومثال على ذلك: محمد نور حافظي، وسيتي فردوس الجنة، وغير ذلك من المسميات التي يعتقد فيها المالايويون أنها أسماء إسلامية.

ومما يؤثر في المالايويين عند اختيار الأسماء، هو تسمية أبنائهم بأسماء العلماء والمشايخ، طبعاً لا يخلو ذلك من التركيبات الثنائية أو الثلاثية، والتي يعدها بعض المالايويين أمراً لا بد منه في السياق التركيبي للأسماء، فترى كثيراً منهم يدرجون أسماء العلماء والمشايخ أو مشاهير العرب في أسمائهم مثل: أحمد شافعي نسبة للإمام الشافعي، أو محمد نور نواوي نسبة للإمام النووي، ورابعة العدوية نسبة للشاعرة الصوفية.

kids

قصر السيد العطاس في بينانق

Alattas mansion
يحتضن قصر السيد محمد العطاس اليوم في ولاية بينانق (شمال غرب ماليزيا) حالياً متحف إسلامي يضم الكثير من القطع الأثرية والتحف الإسلامية النادرة، مثل تجهيزات المساجد التى تعود إلى مئات السنين، وأواني الشرب، وحجارة الطحن (الرحى كما يعرف في العديد من مناطق الجزيرة العربية)، ونقوش ومنحوتات بالخط العربي.
والسيد محمد العطاس هو تاجر من آتشيه (محافظة إندونيسية حالياً تقع شمال سومطره)، ومارس التجارة بين آتشيه وبينانق، وكان له دور أساسي في تزويد أهالي آتشيه بالأسلحة اثناء مقاومة الهولنديينعندما غزوا آتشيه في القرن التاسع عشر.
وقبل أن يتحول القصر إلى متحف، كان مكان إقامة للسيد محمد العطاس، ثم مكان إقامة ابنه، وكان حينها يحتضن احتفالات رأس السنة الهجرية (الاول من محرم) بحضور الشخصيات الدينية والإجتماعية والسياسية والتجار في بينانق.
وفي 1993، قام مجلس البلدية في بينانق بتملك القصر في إطار مشروع تنمية تراث السيد العطاس، وذلك بتوجيهات حكومة الولاية، وبرعاية الحكومة الفيدرالية، وبمساعدة تقنية فرنسية.

Untitled

صور لبعض مقتنيات المتحف

حكايات الملايو: حكايات هانق تواه

صورة من فيلم لهانق تواه (يمين) وجدارية في المتحف الوطني (يسار)

صورة من فيلم لهانق تواه (يمين) وجدارية في المتحف الوطني (يسار)

لا يمكن أن يتعرف أحد على ثقافة شعب الملايو دون أن يتعرف على أكثر أبطال الملايو شهرة هانق تواه أو هڠ تواه بالكتابة الجاوية و(Hang Tuah) بالكتابة اللاتينية، الذي عُرف بالشجاعة والإقدام وبراعته القتالية، ولا يزال شعب الملايو يتناقل حكاياته حتى اليوم، وأُنتجت العديد من الأفلام السينمائية حوله.

ومع الغموض الذي يشوب هذه الشخصية ذات الرمزية التاريخية، إلا إن حكايات هانق تواه قد ظهرت في العديد من سجلات أو حوليات الملايو (Sejarah Melayu) وهي مخطوطات قديمة مشهورة.

هانق تواه هو محارب وبحار ملايوي (orang laut) من ملاكا عاش في عهد حكم السلطان منصور شاه في القرن الخامس عشر الميلادي، وكان واحداً من أقدر أميرالات السلطان الذين يسمون لكسامانا (laksamana) إلى جانب هانق كاستوري (Hang Kasturi)، وهانق ليكيو (Hang Lekiu)، وهانق ليكير (Hang Lekir)، وهانق جيبات (Hang Jebat).

يشتهر هانق تواه بخنجره ( كرس في لغة الملايو) الذي يسمى تامنق ساري (Taming sari)،  والذي صُنع من 20 نوع من الحديد، ونُسجت حوله الأساطير التي تقول أن الخنجر يقاتل بنفسه نيابة عن هانق تواه، وإنه يخرج من غمده بنفسه عندما يتعرض هانق تواه لإعتداء، ويطير في الهواء ويهاجم المعتدي.  يوجد هذا الخنجر اليوم كجزء من الحقوق الملكية للسطان أزلان شاه- سلطان بيراك دار الرضوان.

ويُنسب إلى هانق تواه قوله بأنه يقسم بأن شعب الملايو لن يزول من على وجه الأرض أبداً (Tak akan Melayu hilang di dunia)، وهذا بمثابة دعوة إلى القومية الملايوية.

وتم اليوم تسمية الكثير من الأماكن والمعالم والمنشاءات بإسم هانق تواه، من بينها أربعة شوارع: شارع هانق تواه في كوالالمبور، وكذلك في ملاكا، وفي إيبوه، وفي جوهور. كما أن البحرية الملكية الماليزية قد سمت أحد بارجاتها بـ (KD Hang Tuah). بالإضافة إلى تسمية محطة قطار هامة تقع وسط كوالالمبور بإسم هانق تواه، كما سُميت أحد الساحات بإسمه (Medan Hang Tuah).

من حكايات هانق تواه

يُقال ان خصوم هانق تواه قد قاموا بالوشاية عنه عند السلطان، فقرر السلطان إعدامه، وأوكل المهمة إلى أحد وزرائه لكن الوزير لم يقتنع بهذا الأمر، فأخفأ هانق تواه في احدى الغابات، وأدعى أنه قد نفذ حكم الإعدام بعد أن أخذ ملابسه ولطخها بداء خروف. وعندما سمع بالحادثة هانق جيبات رفيق السلاح لهانق تواه، قرر مواجهة السلطان والإنتقام لصديقه، فأرهق السلطان حتى أخبره وزيره أن هانق تواه مازال حي وأنه القادر على القضاء على هانق جيبات، فأعلن السلطان أن هانق تواه لا يزال حياً، ثم أعلن العفو عنه، لكنه طلب منه قتل هانق جيبات. وتعبيراً عن أخلاصه للسلطان، ذهب إلى هانق جيبات وأخبره أنه مكلف بقتلة، فقال هانق جيبات أنه يتفهم الأمر لكنه يطلب منه أن يمنحه بعض الوقت حتى ينتقم من السلطان، منحه بعض الوقت إلا إنه لاحقاً واجهه وقتله كما تقول بعض الروايات. ومن خلال هذه الحكاية، هانق تواه يرمز إلى الأخلاص المطلق للحاكم، وهذا يعكس تمجيد شعب الملايو لفكرة الإخلاص للحاكم التي تظهر بعمق في نفسيتهم منذ قرون غابرة. ويرمز  هانق جيبات هنا إلى الحقيقة والعدل، وتأتي الحكاية في قالب متناقض كما هو حال هذا الشعب الذي يبدو متناقضاَ أحياناً. ومن خلال هذه الحكاية، يبرز سؤال وهو (من هو على حق؟!) ويُترك السؤال بدون إجابة ليعكس الفكر المرن في عقلية الملايو.

خنجر هانق تواه (كرس)

خنجر هانق تواه (كرس)

حزب منظمة الملايو الوطنية المتحدة “أمنو”

UMNO_Logo_Baru

شعار حزب أمنو

حزب منظمة الملايو الوطنية المتحدة أو إختصاراً أمنوا (UMNO) هو الحزب الحاكم في ماليزيا منذ إستقلالها في خمسينيات القرن الماضي، فما هو تاريخ هذا الحزب وكيف نشأ وما هي ظروف نشأته!

تأسس الحزب في عام 1946م على يد السياسي الماليزي عون بن جعفر الذي غادر الحزب لاحقاً في عام 1951م- وهو أي عون بن جفعر والد ثالث رئيس وزراء ماليزي حسين عون. فبعد عودة البريطانيين إلى الملايا بعد أن وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها وغادرت القوات اليابانية ارخبيل الملايو، تأسس اتحاد الملايا، ولاقى الإتحاد معارضة نظراً لإطاره الدستوري الذي رأى أن سيادة الملايو على الملايا مهددة. وفي هذه الظروف، تم عتقد سلسلة من المؤتمرات المالايوية تمخضت عن فكرة تأسيس الحزب القومي (أمنوا) في العاشر من مايو 1946م  في مؤتمر الملايو الثالث المنعقد في مدينة جوهور بارو بقيادة عون بن جعفر.

لم يكن الحزب الوليد راضياً عن إتحاد الملايا، لكنه لم يمتلك السلطة بعد، فلجأ إلى التظاهر بقبول الوضع القائم، وقبل بالتعاون مع البريطانيين في مواجهة التمرد الشيوعي بقيادة العديد من القيادات الميدانية التي ينتمي غالبها إلى العرقية الصينية. وظل الحزب يؤكد على نضاله من أجل التطلعات القومية لأبناء الملايو، وصيانة السيادة والهوية الملايوية والثقافة الملايوية والعرق والدين الرسمي للبلاد.

عام 1949، حل إتحاد الملايا شبه المستقل محل إتحاد الملايا السابق، ليبدأ حينها الحزب بتركيز أهدافه على الحكم، كما بدأت المطالبة بمنح أبناء الملايو كل المزايا في ظل وضع التهميش الذي عاشوه، لكن الحزب لم يكن يدافع عن حقوق الملايو بصورة عرقية منحازة بدليل إنه عمل على منح العرقيات الأخرى حقوقها عندم تربع على رأس السلطة.

عام 1951،  غادر حسين عون-مؤسس الحزب- الحزب بعد فشله في فتح العضوية والإنتساب لغير المالايويين في إتحاد الملايا  ليؤسس حزب الملايا المستقل (IMP). وعندها رأس أمنو تونكو عبدالرحمن. وفي ذلك العام، فاز الحزب في أول إنتخابات في المالايا بعد تحالفه مع رابطة صيني المالايا (MCA) ليتلقى حزب (IMP) ضربة ساحقة. ولاحقاً في عام 1959م، توسع التحالف الحاكم ليضم اليه مؤتمر هنود المالايا (MIC). وبهذا ضمنت نخبة المالايو الحاكمة قيام ديمقراطية مقننة او تحت السيطرة، بعد تكوين الأئتلاف الحاكم الذي أُطلق عليه أسم أئتلاف الجبهة الوطنية (Barisan National) ليتوسع ويشمل تحت جناحه14 حزباً بقيادة امنو في مقابل التحالف الشعبي (المعارضة) الذي يتألف من حزب العدالة الشعبية، وحزب العمل الديمقراطي، والحزب الإسلامي الماليزي.

إستمرت المعارك الإنتخابية مع المعارضة، لكن أمنو حافظ على موقعه كما أصر على أفكاره الإيديولوجية التي يعتبرها البعض متطرفة خصوصاً في الغرب، حتى إنتخابات عام 2008 في ظل رئاسة عبدالله أحمد باضاوي للحزب الذي واصل سياسة سلفه محاضير محمد، حيث خسر الكثير من مقاعده، وأخيراً في عام 2013 (الإنتخابات رقم 13 منذ الإستقلال)، كسب الإئتلاف الوطني الحاكم الجولة بفارق بسيط.

هناك ثلاثه أجنحة أو قطاعات تتبع الحزب، وهي قطاع المرأة (Pergerakan Wanita Umno) وقطاع الشباب (Pergerakan Pemuda Umno) وقطاع الفتيات (Pergerakan Puteri Umno). ويعرف الحزب نفسه بأنه حزب وطني مالايوي يتبنى الإسلام المعتدل، ويمثل تطلعات أبناء الملايو وغيرهم من أهل الأرض، مما يجعله حامي هوية الملايو وسيادتهم على ماليزيا. وحالياً يرأس الحزب رئيس الوزراء الحالي داتو تون نجيب عبدالرزاق.

رئيس أمنوا  الحالي نجيب عبدالرزاق في الوسط.

رئيس أمنوا الحالي نجيب عبدالرزاق في الوسط.

شخصيات ماليزية: تونكو عبدالرحمن

Tunku_abd_rahman

سيكون موضوع هذه الحلقة سياسي ماليزي يعتبر من أهم الساسة في تاريخ ماليزيا المعاصر، ومن أهم رموز إستقلال ماليزيا عن التاج البريطاني حتى أن البعض يلقبه بـ (أبو الإستقلال)، كما أن فترة عمله السياسي كانت من أصعب المراحل التي مرت بها ىالدولة، وحدثت فيها منعطفات وأحداث سياسية مهمة وتاريخية، وهو تونكو* عبدالرحمن بوترا الحاج.

تونكو عبدالرحمن هو اول رئيس وزراء بعد الإستقلال، حيث تولى رئاسة الحكومة في اتحاد الملايا المستقل منذ يوم الإستقلال 31 أغسطس 1957م حتى إنضمام ( صباح وسارارواك وسنغافورة) إلى الإتحاد عام 1963م وتشكيل ولايات الملايا المتحدة، وأستمر رئيسا للحكومة حتى الثاني والعشرين من سبتمبر 1970م. وكان قبل ذلك كبير الوزراء في إتحاد الملايا بين عامي 1955 حتى 1957م.

ولد تونكو عبدالرحمن في 8 فبراير من عام 1903 في ولاية، وأبوه هو السلطان الخامس والعشرين في سلطنة قدح (عبدالحميد حليم شاه). وتزوج من العديد من النساء من بينهن  الشريفة** رضية بنت السيد علوي بارقبة أحد سادة قدح.

في عام 1930، عُين تونكو عبدالرحمن-وهو رجل قانون- رئيساً لجامعة الملايا، وفي 26 أغسطس من عام 1951م، تم أختياره رئيساً حزب اللمنظمة الملايو الوطنية المتحدة (امنو)، وأمنو (UMNO) هو الحزب الحاكم في ماليزيا منذ ذلك الحين حتى اليوم.

في يناير من عام 1956م، رأس تونكو عبدالرحمن وفداً إلى لندن للتفاوض بشأن إستقلال إتحاد الملايا، وكانت نتيجة المفاوضات أن وافق الجانب البريطاني على منح الإتحاد حكم ذاتي الوعد بمنح الإتحاد استقلاله عام 1967م، وهو ماحدث بالفعل بعد كفاح دستوري طويل، عندما وقف في ساحة الإستقلال في الثلاثين من أغسطس من عام 1957 أمام سارية العلم، ليرفع علم الإتحاد الجديد لأول مرة.

أصبح تونكو عبدالرحمن بطل الإستقلال، وكان قد نجح في تحقيق الإستقلال باقل التكاليف نظراً لحنكته السياسية وإدراكه بضرورة توافق جميع فئات المجتمع، وكان هذا واضح من خلال بناءه لعلاقات وثيقة من قيادات من الصينيين والهنود الذين قبلوا بوضع مزايا معينة للملايو في مقابل منح الصينيين والهنود المواطنة الكاملة. كما نجح في قيام التحالف الحاكم حتى اليوم من ثلاثه أحزاب يمثل كل واحد منها إحدى العرقيات الكبرى الثلاث في ماليزيا.

وفي فترة الستينيات، نشب صراع سياسي بين ماليزيا وإندونيسيا في عهد سوكارنو، واجه تونكو عبدالرحمن العديد من المشاكل والأزمات السياسية، كما بدأت الخلافات عالرقية بين الملايو والصينيين في الطف على السطح، لينتهي المطاف بإخراج سنغافورة من ولايات الملايا المتحدة للحفاظ على التوافق السائد في البلاد الذي أصبح مهدداً، وتوقيع اتفاقية بين ماليزيا ممثلة بتونكو عبدالرحمن وسنغافورة ممثلة بالسياسي السنغافوري لي كوان يو، تقضي بمنح سنغافورة إستقلالها إعتباراً من 7 أغسطس 965م، وتسمية بقية الولايات بماليزيا.

ولاحقاً وفي عهد تونكو عبدالرحمن حدثت العديد من الاضطرابات العرقية، أدت فيعام 1969م إلى مقتل  143 من الصينيين و25 من الملايو. ثم جاء رئيس الوزراء الثاني تون عبدالرزاق بن حسين- وهو الد رئيس الوزراء الحالي نجيب عبدالرزاق- الذي أعلن السياسة الإقتصادية الجديدة التي داخلت مصالح المجتمع الماليزي وهدفت إلى تحسين أوضاع البوميبوترا***  بما يضمن عدم تكرار موجات العنف.


*تونكو هو لقب أميري

** الشريفة هو لقب إجتماعي يستخدم للمرأة من آل البيت في أرض الملايو مثلما يستخدم لقب السيد للرجل من آل البيت.

*** البوميبوترا هو مصطلح مالايوي يعني أهل الأرض.

صورة تونكو عبدالرحمن على العملة الماليزية

صورة تونكو عبدالرحمن على العملة الماليزية

إقتباسات من كتاب

Islam_dan_Umat_Islam-350x506

يعتبر الدكتور محاضير محمد أحد رموز ماليزيا الحديثة، وأشهر رؤساء الحكومة الستة الذين تعاقبوا منذ استقلال ماليزيا. ومن هذا المنطلق تهتم المدونة بإلانتاج الثقافي لمحاضير محمد –المفكر- قبل محاضير السياسي.  في السطور التالية، تقرأ عزيزي القارئ مقتبسات لمحاضير محمد تعكس اراؤه وأفكاره باختصار شديد تجاه العديد من القضايا الدينية في عالمنا الإسلامي، وهذه المقتبسات مأخوذة من كتابه “الإسلام والأمة الإسلامية”.


 

  • “الدين هو البوصلة التي تساعد الإنسان على الحفاظ على اتجاهاته السليمة في هذه الحياة، وتحول بينه وبين الهيام على وجهه دون هدف، مما قد يعرضه إلى السقوط في براثن الشر”.
  • “الغالبية العظمى من المسلمين تعيش في عالم وهمي، يُصَوَّر فيه الضعف على أنه قوة، ويُعَدُّ الإخفاق نجاحاً”.
  • “الإصلاح الرئيسي المطلوب منا بوصفنا مسلمين هو إصلاح الفكر، وتصحيح الأفكار بالنسبة لأولئك الذين سقطوا في براثن التعليم الخاطئة البعيدة كل البعد عن الإسلام، والتي لا تؤدي إلا إلى زرع الفرقة والاضطراب في صفوف المسلمي”.
  • “كل واحد منا يحاول أن يزايد على الآخر فيما يتعلق بمظاهر التقوى والورع الديني”.
  • ” أدت المنافسة السياسية بين الجماعات الإسلامية المختلفة إلى التشدد في تفسير التعاليم والأحكام الإسلامية، معياراً للحكم على مدى عمق الإيمان والالتزام بالإسلام لدى الطرف المناوئ. وقد بلغ الأمر ببعض الناس إلى تفسير أي مؤشر على التسامح والمرونة في بعض القضايا، على أنه ضعف في الإيمان بالعقيدة الإسلامية. كما بلغ الأمر بفئات أخرى أن تتعمد النقل والتفسير الخاطئ لإظهار نفسها بأنها أكثر تمسكاً والتزاماً بالإسلام من الفئة الأخرى. وقد انتهت محاولات الطوائف والمجموعات المتنافسة للقدح بإيمان والتزام بعضها بعضاً بالعقيدة، إلى إظهار الإسلام وكأنه دين يقوم على التعصُّب والتطرُّف ولا علاقة له بالتسامح. ونتيجة لذلك، أصبح الإسلام الذي اهتمَّ بالعدالة أيَّما اهتمام ورفع من شأنها إلى أعلى الدرجات، يبدو في نظر الآخرين على أنه دين قمعي لا مجال فيه للرحمة”.
  • “بعض إخواننا المسلمين يقدِّسون الجوانب الشكلية ولا يولّون العدالة المكانة والاهتمام اللتين تستحقهما. هذا التبجيل والاهتمام بالشكل يقود إلى اعتبار الظلم عدلاً طالما استوفيت الشروط المتصلة بالشكل، مما يجعل العدالة الإسلامية تبدو في نظر كثيرين من الناس قاسية ومجردة من الرحمة”.
  • “الإسلام لا يعلِّمنا أن نكون أنانيين نؤدي العبادات لكسب الأجر لأنفسنا فقط وأن نتجاهل واجباتنا المفروضة علينا لصالح المجتمع الإسلامي.”
  • “القانون لا يمكن اعتباره إسلامياً لمجرد أننا صغناه على أنه قانون شرعي، بل على العكس من ذلك يمكننا أن نضيف قوانين أخرى تبدو في ظاهرها غير شرعية، لكننا نصفها على أنها شرعية متى كانت لا تخالف أو تناقض روح ومبادئ القوانين والحدود التي ورد ذكرها صراحة في القرآن الكريم”.
  • “إن التنمية الاقتصادية والاجتماعية لا تحدث بين عشية وضحاها، وعلى الناس أن يتحركوا لإحداثها”.
  • “لكي نخطط للمستقبل علينا أولاً أن ننظر إلى الماضي كي نعرف من أين جئنا، وإذا لم نفعل ذلك فإننا قد نتراجع إلى الوراء، حتى وإن كنا نشعر أننا ماضون إلى الأمام”.
  • “الإعلام له أجندته الخاصة في الوقت الحالي؛ لأنه يريد تشكيل العالم، وليس العالم أو فكر قادته هو الذي يشكِّل التغطية الإعلامية. إن ما تراه وسائل الإعلام أو ما تعتبره صحيحاً للعالم، هو الذي تعتدُّ به الآن وتأخذه في الحسبان.” ((انتهت الاقتباسات))

شخصيات ماليزية- الحلقة “1”

P ramlee Suka Duka Dianiaya Dikhianati Melayu

سأتناول تحت هذا العنوان في كل حلقة شخصية ماليزية معروفة ولها دور وتأثير في حياة الشعب الماليزي سواء كانت هذه الشخصية سياسية أو ثقافية أو أقتصادية او دينية او فنية . . . ألخ. وسأبدأ الحلقة الاولى مع شخصية فنية.

موضوع هذه الحلقة هو الفنان الماليزي رملي، وهو ممثل ومخرج ومنتج وكاتب أغاني ومغني وملحن وموسيقي.
ولد رملي في جزيرة بينانق (غرب شبة جزيرة الملايو) في 22 مارس 1929م، وأسمه الأصلي هو تاوكو زكريا بن تاوكو بوتيه، وتعود اصوله إلى آچيه )آتشيه( في سوماطرة- إندونيسيا.

أشتهر رملي خلال فترة الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي في ماليزيا وسنغافورة وسوامطرة- حيث تعود أصول عائلته- لما له من أسهامات في الصناعة الفنية والادبية وخصوصاً الموسيقى والصناعة السينمائية، مما يجعله واحد من أشهر الشخصيات الفنية في ماليزيا.

عام 1947، فاز رملي بجائزة مسابقة لأحسن أغنية نظمتها أذاعة بينانق، وفي عام 1954م، أخرج أول فلم بعنوان (Penarek Becha)، وبعد حوالي الثلاث سنوات، ظهر في أول فيلم كوميدي بعنوان (Bujang Lapok).
ومن أفلام رملي: (المصير-1949) (اللص أبو حسن-1955) و (هانق توا-1956) و (الثعلب الملتحي-1959) و (سجن العالم-1950) و (تقدير إلهي-1950) و (ثلاثه عبدوه-1964) و (السفر إلى طوكيو-1964)و (علي بابا يثير السخرية-1961) و (بعد الفجر-1967) و (احمد الباب-1968) وغيرها.

واستمرت الحياة الفنية لرملي حتى وصل عدد الأفلام في رصيده إلى 66 فيلماً، بينما وصل عدد الاغاني 360 أغنية. ويعتبر آخر أفلام رملي فيلم (Laksamana Do Re Mi ) الذي تم انتاجه عام 1973م، وتعتبر آخر اغنية له (Air Mata di Kuala Lumpur) أو (الدموع في كوالالمبور)-أُنتجت في عام 1973 أيضاً.
توفي رملي في 29 مايو من عام 1973 عن عمر يناهز الأربعة والأربعين عاماً بعد أن أصيب بذبحة صدرية.

بوستر لفيلم "هانق توا"

بوستر لفيلم “هانق توا”

MH370

Untitled3e324

مقال مترجم – كتبه/ الدكتور محاضير محمد في 25 أبريل 2014 (ترجمة خاصة بالمدونة)

1- لقد استأت كثيراً من حجز موظفي الخطوط الجوية الماليزية (MAS) في بكين من قبل أقارب المسافرين على متن الرحلة (MH370). لقد انزعجت لانهم يضعون اللوم على الناس الخطأ.  ففقدان الطائرة يرجع إلى صناع البوينج.

2- كيف يمكن للبوينج أن تصنع طائرة يمكن ان تصاب بالعطل بكل هذه السهولة. ففي العادة، من الممكن بالنسبة لطاقم الطائرة، الطيارين ومساعدي الطيارين أن يتصلوا مع مطار كوالالمبور الدولي. ربما لم يرد الكابتن ان يفعل، بكن بلا شك مساعده سيقوم بإبلاغ المحطات الأرضية بأن الطائرة لا تحلق في مسارها المقرر.

3- ربما لن يلاحظ المسافرين ذلك، لكن مساعد الطيار سيلاحظ. لذلك فالطاقم في قمرة القيادة مدربين للتعامل مع حالات الطوارئ، إن لم يكن على الفور، فلاحقاً على الأقل.

4- لكن لا يبد أن احداً منهم قد حاول. بلاد شك لأن نظام الاتصالات كله قد أصيب بالعطل. كما إنه سيأخذ الكثير من الجهد إذا حاول الطيار أن يعطل النظام. وبالتالي، فمساعد الطيار سيحاول أن يقوم بشيئاً ما حيال هذا حفاظاً على حياته. هل كان عاجز عن ذلك؟! هل كان كل أفراد الطاقم والمسافرين عاجزين؟!

5- رحلات جميع أنواع الطيارات المدنية يمكن تعقبها حتى من الهواتف المحمولة الشخصية. أستطيع أن أفعل ذلك بتلفوني. إذا كانت الطائرة قد هبطت، استطيع مشاهدتها تهبط وتسير. استطيع حتى ان أحصل على معلومات عن أي طائرة في أي مكان- أي طراز، لمن تعود، ومن اين أقلعت، وإلى اين هي ذاهبة.

6- أعتقد أن هناك أجهزة في الطائرة تسمح بتعقبها من خلال نظام تحديد المواقع العالمي “جي بي إس”.

7-  الكاميرات المتطورة المزودة بها الاقمار الصناعية التجسسية التي تتحكم بها بعض الدول يمكن أن تصور رجل على الأرض وحتى تحديد هويته. وبلا شك فهذه الكاميرات يمكن أن ترصد طائرة طولها 63 متراً.

8- لكن الطائرة أختفت كلياً، وأعتقد أنها أختفت من هواتف الجميع. وبكل تأكيد فإنق قد تم تعطيل بعض الاجهزة في الطائرة، وحتى الاجهزة الاحتياطية.

9- البوينج هي الشركة التي صنعت هذه الطائرة، وبالتالي يجب أن تشرح كيف كل وسائل التعقب هذه التي في الطائرة يمكن أن تًاب بالعطل والخلل. إما أن تكنولوجيا البوينج ضعيفة أو ليست آمنة من الفشل. فأنا لن احب أن أسافر في طائرة بوينج إذا كانت البونج لا تستطيع أن تشرح كيف كل أنظمتها هذه سمكن أن تفشل أو تصاب بالعطل.

10- تقنية التحكم عن بُعد أصبحت متطورة وقوية. وهل هو صحيح أن البوينج قامت بتركيب أجهزة للتحكم عن بعد في الطائرات لمنع أي أختطاف؟ إذا كانت قد فعلت، فلماذا لم توجه الطائرة للهبوط بشكل آمن؟ هل من الممكن لطرف ثالث أن يتحكم في الطائرة عن بُعد؟

11- عندما تحطم طائرة على الأرض أو على البحر، فهناك سنجد حُطام أو بقع من النفط.  لم يتم العثور على شيء حتى الآن. هل من الممكن أن تكون الطائرة قد بقيت سليمة عند اصدامها وغرقت دون وجود أي أثر ولم يقم أحد بإنزال قوارب النجاة بينما إنه قد تم إخبارنا بأن جميع الطائرات مزودة بها؟

12- هل يمكن أن يصدق أحد بأن هذه الطائرة غرقت بهدوء في البحر الهائج وغطست بهدوء في الجزء الأعمق من المحيط الهندي ( بعمق 7 أميال).

13- جرت العادة أن يصل فريق من الخبراء عندما تتحطم طائرة إلى مكان وقوع الحادث فوراً لمعرفة سبب الحادث. البوينج والسلطات في البلد المصنع ينبغي أن يبحثون عن الطائرة. من الممكن أن نوع الطائرة معروف بشكل تام، لكن البوينج لم تظهر أي أهتمام ولم تقل شيئاً عملياً.

14- لدى الخطوط الجوية الماليزية “ماس” العديد من أنواع الطائرات، ولديها سجل جيد، وطياريها مدربين تدريب جيد. حتى لو أراد الطيار الإنتحار، فمساعده والطاقم الموجود في قمرة القيادة لن يسمح له دون فعل شيء، لكن لم يفعل أحد حتى المسافرين شيء. ربما لإنهم كانوا بصورة أو بأخرى عاجزين.

15- يجب على البوينج أن تجيب عن كل هذه الأسئلة. يجب أن توضح الإحتمالات لتعطل نظام الإتصالات، ويجب أن تتحمل المسؤولية لتصنيعها طائرة يمكن أن تختفي في الأجواء بشكل تام.

16- خطوط الطيران الماليزية “ماس” لم تركتب أي خطأ. الخطوط الجوية الماليزية أرسلت طائرة كان متوقع أن تتجز المهمة، لكن الطائرة تصرفت بصورة أو بأخرى بشكل مختلف. من المسؤول؟ ليست الخطوط الجوية الماليزية، لكن بكل تأكيد مصنعي الطائرة- شركة بوينغ للطائرات.

السارون الماليزي Sarong

Untitled

إذا تحدثت عن الملابس التقليدية في ماليزيا، فسيطول الحديث لوجود أنواع متعددة ومختلفة من الملابس التقليدية، لكني سأقتصر الحديث في هذه المقالة عن مايسمى بالسارون في لغة الملايو (sarong)، والذي ينتشر في ماليزيا وإندونيسيا وسلطنة البروناي، وكذلك في القرن الافريقي والجزيرة العربية.

السارون “أو الصارون أو الصارونق” هي قطعة من القماش مخيطة يتم لفها على الجزء السفلي من الجسم عند الخصر  وقد تطول حتى الكعبين وقد تقصر، وهي اشكال وأنواع وألوان مختلفة. وغالبا ماتكوimages (1)22ن مقلمة أو يكون تصميمها عبارة عن مربعات.

ويفضل أبناء الملايو لبس الصارون أثناء ممارساتهم الدينية كالصلاة في المسجد، وغالباً مايضعون على الرأس طاقية تسمى كوبية (كوڤية) في لغة الملايو (kopiah)، وهناك نوع آخر يسمى سوڠكوك (songkok).

وهناك أيضاً لباس رجالي من نوع مختلف يسمى  باجو ملايو (baju melayu)، ويتكون من ثلاثة قطع، إحدى هذه القطع شبيهه بالسارون وتلف حول الخصر وتصل إلى الركبة، بينما القطعتين الأخريتين هي شميز وبنطلون مصنوعين من الحرير أو من القطن.

نماذج للباجو ملايو  baju melayu

نماذج للباجو ملايو baju melayu

نكات ماليزية

Aang - Katun Bahasa Asing

موضوع تدوينة اليوم سيكون موضوع جديد، وهو الطرفة في ماليزيا، وترجمة العديد من النكات المتداولة في الشارع الماليزي، وبعض الرسوم الكاريكاتورية المنشورة في الصحف الماليزية اليومية أو في المواقع الأخبارية الإلكترونية.

يحرص الماليزيين بشكل عام على تجنب النكت وخصوصاً تلك التي تتضمن اساءة دينية أوعرقية، مع وجود بعض السخرية من خلال النكات العرقية، لكن نادراً ما يسخرون من خلال إستخدام نكات دينية. وتكثر النكات الناقدة للحكومة وآدائها، وخصوصاً رئيس الوزراء. وسأسرد في السطور التالية بعض النماذج والأمثلة.

كثيراً من مايسخر الماليزيين من أنفسهم عندما يقارنون أنفسهم ببعض البلدان الناجحة في المنطقة أو على الأقل أكثر نجاحاً، فتجد العديد من النكات التي تقارن بين ماليزيا وسنغافورة، ومنها النكتة التالية:

التقى وفد ماليزي برئاسة نجيب عبدالرزاق (رئيس وزراء ماليزيا) بوفد سنغافوري برئاسة لي هسين لونق (رئيس وزراء سنغافورة)، فقام نجيب عبدالرزاق بسؤال السيد لونق عن كيفية إدارتهم لبلادcaricature_of_pm_by_in2cr3ativ3-d3ezynaهم بكل هذه الكفاءة. فرد  لونق قائلاً: “ببساطة، أقوم بإختيار الناس الأكفاء؟” فقال نجيب : نعم ولكن كيف تعرف إنهم أكفاء؟” فرد: ” فقط أقوم بطرح بعض الاسئلة عليهم، واختبر ذكائهم. . دعني أريك كيف” وماهي إلا لحظات حتى وقف الوزير السنغافوري توني تان أمام رئيس الوزراء لونق، فسأله قائلاً: “اخبرني توني. . من هو أبن أباك؟” فأجاب توني تان على الفور: “أنا بالطبع”. ثم التفت لونق إلى نجيب وقال: “أترى. . كل وزرائي سيجيبون عن هذا السؤال على الفور، لماذا لا تجرب الآن مع وزرائك”. شكره نجيب وغادر. وعندما وصل نجيب إلى مكتبه، استدعى محيى الدين ياسين (نائبه)، وسأله: ” أخبرني يامحيى الدين . من هو أبن أباك؟”، فتفاجأ محيى الدين بالسؤال ولم يعرف الإجابة، وطلب من نجيب أن يمنحه بعض الوقت حتى الغد ليجيب عن السؤال. وافق نجيب على مضض. ذهب محيى الدين وسأل موظفي مكتبه، ولم يعرفوا الإجابة، ثم قرر الإتصال بالرئيس الأمريكي باراك أوباما لطلب مساعدته، وما أن رفع أوباما السماعة حتى قال محيى الدين: “مرحبا باراك. . أريد أن أسألك سؤال”، فرد باراك أوباما بأنه مشغول في هذه اللحظات، لكن محيى الدين طرح السؤال بسرعة قائلاً (السؤال هو من هو أبن أباك؟)، غضب أوباما ورد قائلاً: ” بالطبع أنا أيها الأحمق” ثم أغلق السماعة بعنف. وفي اليوم التالي، ذهب محيي الدين إلى مكتب نجيب، واعلمه بأنه عرف الأجابة، فقال نجيب: ” أذن اخبرني: من هو أبن أبوك يا محيي الدين؟!” فأجاب محيى الدين بكل ثقة: ” باراك أوباما”. ضرب نجيب جبهته بكفة محبطاً، وقال ” ليس أوباما أيها الأحمق. . إنه توني تان”.

نكتة أخرى

كان لدى أمام مسجد في أحدى القرى الماليزية أبناً شاباً لم يستطع أن يقرر ماذا يريد أن يعمل. في يوم من الأيام، قرر الأب الامام أن يقوم بتجربة ليتوقع مستقبل ابنه ويعرف ميوله، فدخل غرفة الأبن بينما كان غائبا عن الببت، ووضع أربعة أشياء على طاولته: مصحف، وخمسين رنقت ماليزي (العملة الماليزية)، وقارورة من الويسكي، ومجلة البلاي بوي (مجلة إباحية). وأختبأ خلف الباب حتى عودة الابن ليرى أي شيئ سيختار من الاربعة الأشياء. وقال لنفسه: ” إذا أختار المصحف، فسيصبح إمام مسجد مثلي، وإذا أختار المال، فيمكن أن يصبح رجل أعمال، وإذا أختار الويسكي فسيصبح سكير، وإذا أختار مجلة بلاي بوي فسيصبح زير نساء”. عاد الأبن إلى البيت ودخل غرفته بينما الأب مختبئاً خلف بابها، وعندما رأى تلك الأشياء على الطاولة، ذهب وتأبط المصحف، وأخذ المال ووضعه في جيبه، وفتح قارورة الويسكي وأرتشف منها رشفة كبيرة، وأمسك بالمجلة ونظر إلى غلافها بإعجاب. وحينها قال الأب لنفسه بصوت منخفض: ” بلا شك ابني سيصبح قيادي في حزب أمنوا (الحزب الحاكم)”.

english1

english2

صناعة السيارات في ماليزيا

p1-p2-logo

بدأت صناعة السيارات في ماليزيا محلياً عام 1983م عندما أُنشئت شركة بروتون (Proton) بتوجيهات من رئيس الوزراء الماليزي آنذاك محاضير محمد، وبعد نجاح تصنيع أول سيارة محلية، تم في اكتوبر 1992م إنشاء شركة بيرودو (Perodua) التي تنتج سيارات ماليزية بمحرك ياباني، ويعني اسمها “الشركة الوطنية لصناعة السيارات”، بههدف دعم قطاع السيارات وتصنيع المكونات وقطع الغيار. وأصبحت شركتا بروتون وبيردوا تشكل مالا يقل عن 70% من إحمالي عدد السيارات المباعة سنوياً في السوق الماليزية.

وأطلقت “بروتون” سلسلة من سيارات الركاب تحمل اسمها ولقيت في عقدي الثمانينات والتسعينات رواجاً كبيراً بسبب سعرها المنافس، وهي ساقا (Saga)، واجا (Waja)، سبريما إس (Suprima S) بريف (Preve)، إيكسورا (Exora)، إيسكورا بريم (Exora Prime)، إنسبيرا (Inspira)، بيرسونا (Persona)، ساتريا نيو أر ثري (Satria Neo R3).

وفي 3 ديسمبر 2010، تم تنظيم المعرض الدولي للسيارات في العاصمة كوالالمبور. وفيه عرضت شركة بروتون سيارتها الخارقة الجديدة تواه (Tuah) وهو اسم بطل تاريخي في أرض الملايو اسمه هانق تواه (Hang Tuah)، وهذه السيارة واحدة من سيارات عدة جديدة تعتزم شركة “بروتون” بناءها ضمن سلسلة من السيارات الرياضية، أطلقت عليها اسم بهلوان (Pahlawan).

تقوم ماليزيا حالياً بتصنيع السيارات وتصديرها إلى العديد من الدول مثل ستغافورة وإندونيسيا وتايلندا وبريطانيا وجنوب أفريقيا ومصر وبعض بلدان الخليج، كما توجد في ماليزيا أربع شركات لصناعة وتجميع قطع السيارات وهي بروتون (Proton)-وهي الأكبر والأكثر إنتشاراً- وبيردوا (Perodua) وإينوكوم (Inokom) ونازا (Naza).

النشيد الوطني الماليزي (مترجم)

النصب التذكاري الوطني (بالمالايوية Tugu Negara) في كوالالمبور

النصب التذكاري الوطني (بالمالايوية Tugu Negara) في كوالالمبور

النشيد الوطني لبلد ما يمثل اكثر من مجرد مقطوعة موسيقية يرددها الناس أو الطلاب او المنتخب الوطني أو التلفزيون الرسمي أو في المناسبات الوطنية والقومية والاستقبالات الرسمية، فهو يعبر عن أماني واعتزاز أهل أي بلاد ببلادهم ويعزز حب الوطن والولاء له.

في السطور التالية، تقرؤون النشيد الوطني لبلد منشأ المدونة “ماليزيا” مترجماً إلى العربية، وأنا هنا أشكر كثيراً المدونة الماليزية أسماء قدح على مساعدتها لي في ترجمته. كما يمكن سماع النشيد مسجلاً، وقراءة نصه -لمن يحب- باللغة الوطنية الماليزية بنظامي الكتابة اللاتيني والجاوي:

وطني

الأرض التي سُكِب عليها دمي

يعيش فيها الشعب، متحدين ومتقدمين

باركها الله ومنحها السعادة

ملكنا، نتمنى له عهداً ناجحاً

باركها الله ومنحها السعادة

ملكنا، نتمنى له عهداً ناجحاً

الكلمات باللغة المالايوية (بالكتابة اللاتينية):

Negaraku

Tanah tumpahnya darahku,

Rakyat hidup bersatu dan maju,

Rahmat bahagia,Tuhan kurniakan,

Raja kita selamat bertakhta,

Rahmat bahagia, Tuhan kurniakan.

Raja kita selamat bertakhta

كلمات النشيد الوطني الماليزي بلغة  الملايو لكن بالكتابة الجاوية:

نڬاراكو، تانه تومڤهڽ دارهكو

رعيت هيدوڤ، برساتو دان ماجو

رحمة بهاڬيا، توهن كورنياكن

راج كيت، سلامت برتختا

رحمة بهاڬيا، توهن كورنياكن

راج كيت، سلامت برتختا