About زياد احمد صالح الدغاري

مدونة شخصية عامة متنوعة تُكتب حالياً من “ماليزيا”. .

القراءة تحت ضوء الفانوس

لا زلت اتذكر بسرور وإعجاب تلك الايام التي قرأت فيها العديد من الكتب وانا طفلا ومراهقا وشابا تحت ضوء الفانوس عندما ينقطع التيار الكهربائي.  . تذكرت هذا وانا اقرأ كتابا تحت ضوء إنارة خافتة في حديقة عامة، كما اثيرت كل الذكريات المرتبطة بالكتاب عندما تلقيت دعوة من الصديق والزميل المتنور محمد علي المطري للانضمام إلى نادي للكتاب في جامعة UCSI بعد ان قام بتأسيسة حديثا للإحتفاء بالكتاب وتشجيع القراءة، والدعوة مفتوحة لمن يود الانضمام. وحضرت أول لقاء لنادي الكتاب وعادت روح القراءة إلى نفسي بعد أن قصرت كثيرا في القراءة خلال سنوات الدراسة الجامعية الاربع الماضية.

وقد اثارت القراءة تحت ضوء خافت ذاكرتي وانعشتها وجعلتني استعيد الكثير من الذكريات التي عشتها مع الكتاب وعادات القراءة التي تكونت لدي وتلك الروابط الجميلة التي تربطني بعالم الكتب منذ بدأت المطالعة والقراءة الحرة. . وهو ما احب ان اتحدث عنه هذه المرة واشارككم اياه في هذه التدوينة.

بدأت علاقتي بالكتاب منذ الطفولة، ويبدو لي الآن بوضوح ان هنالك عاملين دفعا بي إلى عالم الكتاب، فالاول هو وجود مكتبة عامرة لوالدي في البيت كنت اتطفل واقلب كتبها وارصها كما لو كانت العاب البناء، اما السبب الثاني فهو هدية والدي بمناسبة التفوق في السنوات الابتدائية الاولى، والتي كانت عبارة عن مجموعة كبيرة من الكتب والقصص والحكايات ذات الالوان الزاهية والمحتوى الجميل بما يتناسب والمرحلة العمرية والتي لا زلت اتذكر عناوين معظمها واغلفتها واجزاء من محتواها حتى اليوم بالاضافة إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الالوان الخشبية والمائية.

وفي السنوات الاولى من المرحلة الابتدائية، طالعت الكثير من القصص والحكايات مثل كنز الامراء وعلي بابا والاربعين حرامي وغيرها، ومنذ ذلك الحين تكون لدي حب المطالعة والولع بالقراءة، وما ان تمكنت من القراءة حتى اصبحت لا اقاوم رغبة قراءة كل مايقع تحت يدي وناظري: الكتب والجرائد والمجلات والرسائل والإعلانات وحتى التذاكر والكاتالوجات واللوحات الدعائية وتلك الملصقة على واجهة المحال التجارية وكل ماهو مكتوب. .

ولقد اعطتني القراءة  مبررا مقبول لاعتزل الآخرين في مكان هادئ من البيت واستلقي على بطني وامسك كتابي المفضل، فلم يكن اللعب والحديث مع اقراني من الاطفال الآخرين اكثر إثارة مثل كتبي التي اعيش معها احاديث ومغامرات من نوع آخر. . وكنت اشعر بحرية كبيرة مع عالم الكتب وقل ما يجد الملل طريقه الي طالما هناك كتب جديدة.

وكم كنت استمتع وانا اقوم بتغليف الكتب بطريقتي الخاصة وترميم ماتعرض منها للتلف وتنظيفها من الغبار واعادة ترتيبها طوال اليوم . . حتى انني كنت الاحظ ما يطرأ على الكتاب من تمزق او ما يعلق به من قطرات الشاي والقهوة او الحبر، كما احب ان حاول احيانا تمييز نوعية الورق بعد ان نشأت علاقة وجدانية وحميمية مع الكتاب الورقي لتتكون بذلك عادات غريبة مثل التقاط اي ورقة تبدو مقطوعة عن كتاب وكذلك قصاصات الورق والجرائد المرمية على قارعة الطريق او تحت جذوع الاشجار في الحدائق او التي علقت بصخرة او سور ما بدافع الفضول وهو الامر الذي يزعج اصدقائي والآخرين من حولي احيانا، لكنني نجحت اخيرا من التخلص من هذه العادة. . كما يدفعني الفضول احيانا إلى محاولة استراق النظر إلى ما يقرأة الركاب بجانبي في وسائل النقل العامة او في غيرها من الاماكن.

وكثيرا ما كنت ولا زلت اهتم بنظافة الكتاب والحفاظ على مظهره الانيق. . فشكل الكتاب مهماً بالنسبة لي عندما ابحث عن كتاب لقراءته او لاقدمه كهدية لشخص ما ( باعتبار الكتاب هو اغلى واجمل هدية يمكن ان يقدمها احدهم الي او ان اقدمها انا لاحدهم).

وهذا الميل لبقاء الكتاب نظيفا وانيقا وجذابا جعلني اكره ان ادون اي نوع من الملاحظات على صفحات الكتب او حتى ان اضع خطوطا تحت كلمات او جمل وفقرات معينة منه. . واتذكر انني ذات مرة انفجرت غضبا في احد الاعزاء ووبخته عندما اعاد الي كتابي وفيه خطوط بالقلم الحبر تحت بعض الاسطر التي رأى هو انها مهمة وجديرة بالتمعن، لكنني سرعان ما شعرت بالخجل مما اقدمت عليه. . واذا كتبت شيئا على الكتاب فلن يكون سوى زمان ومكان اقتناءه والحصول عليه، او في احايين اخرى وهي قليلة كتابة التاريخ الذي بدأت وانهيت قراءة الكتاب فيه.

ومن طريف ما اتذكر الآن انني كنت ايضا ارفض فكرة كتابة الملاحظات على الكتاب او وضع الخطوط تحت بعض العبارات او الفقرات معتقدا بأن هذا يجعل من السهل لمن يقرأ الكتاب من بعدي ان يقرأ افكاري. . وخلال السفر والترحال، ظل الكتاب هو افضل ما يمكن ان احمله في حقيبتي، وخصوصا ان للقراءة في مكان جديد طعم مختلف بل ومشاعر واحاسيس مختلفة.

كما ان من الطريف ما كان يحدث وانا مازلت قارئا صغيرا، حين كنت ادخل مكتبة والدي وابحث فيها عن بعض الكتب التي تجيب عن تساؤلاتي التي يتهرب من الإجابة عنها الكبار، واذهب بعيدا عن الانظار لاتصفحها ثم اعيدها إلى اماكنها بدون ان يشعر احد.

وهنالك الكثير من الذكريات والطرائف التي ترتبط بالكتاب، ومنها تلك التي حدثت لي وانا حينها مراهقا وهو خطأ قمت به يوما لكني لست ابرره او اشجع عليه هنا وإنما اردت ان اعتراف به فقط. .   ففي مرة من المرات، لم اقاوم الإغراء والرغبة في قراءة احد الكتب لكن امين المكتبة المدرسية -وهو شخص سيء الطباع- رفض إعطائي الكتاب بغير مبرر، فخططت مع زملاء آخرين – وهم من المع وانجب التلاميذ في المدرسة ولا بد انهم يضحكون كثيرا حينما يتذكرون ذلك-  ان يقوم بعضنا بإستغفال امين المكتبة هذا بينما احدنا يقوم بوضع الكتاب في حقيبته لكننا فشلنا بسبب قوة التركيز لديه. . ولم يكن الدافع للتحايل سوى الولع بهذا الكتاب وبدافع قراءته.

في ختام هذا المقال، أوجه كلمة شكر للأخ العزيز محمد علي المطري على مبادرته الجميلة، وهي فكرة بسيطة لكنها رائعة جدا في نفس الوقت وتعكس فكر راقي.

صورة لثاني لقاء لنادي الكتاب في الجامعة

Advertisements

مدينة الجبيل الصناعية

1وأنا أمر في الطريق السريع في مدينة الجبيل، فوجئت بعدد المنشآت الصناعية في هذه المدينة ونمو المدينة المتسارع، وكم أسعدني أن أرى كل هذه المنشآت والصناعات في هذه المدينة التي تعتبر اليوم أكثر مدن المملكة العربية السعودية إنتاجا وخوصا انتاج المواد الكيماويات و الغاز والبلاستيك والزجاج والحديد الصلب، كما إنها تحتضن ميناء تجاري هام.

ومايلفت النظر في هذه المدينة هو ان المدينة منظمه تنظيم رائع، وشوارعها واسعه ونظيفة وتحيطها الاشجار من الجانبين على طول امتدادها، كما ان النمط والتخطيط المعماري مميز وعالي الترتيب والنظام، فقد تحولت المدينة الى قطعة من الجمال يبهر الزائر.

تقع مدينة الجبيل في محافظة الجبيل بالمنطقة الشرقية على ساحل الخليج العربي على بعد 100 كم شمال الدمام مركز وحاضرة المنطقة الشرقية، وهو موقع استراتجي وهام بالنسبة للمرات البحرية الدولية في الخليج، مما جعلها بيئة خصبة للاستثمارات والتصنيع.

وضعت الدولة خطة تنموية خمسية وبرامج لتنمية وتطوير مدينة الجبيل الصناعية تضمن تشجيع الاستثمار في القطاع الصناعي، وخصوصاً الالصناعات البتروكيماوية، وكذلك القطاعين التجاري والسكني في المدينة، وتحديد النطاق العمراني، ووضع الأنظمة واللوائح اللازمة تفادياً للنمو والتوسع العمراني، ووضع البرامج اللازمة لتطوير وتنمية الكوادر الوطنية وإعدادها للاضطلاع بمهمة تنمية وتطوير وإدارة المدينة.

تعتبر مدينة الجبيل الصناعية اليوم منطقة محورية في التنمية الاقتصادية للمملكة العربية السعودية، وهي أيضا مقصد الزوار من مدن المملكة المختلفه ومن دول الخليج ، حيث تتميز ببنيتها التحتية العالية المستوى وتوفر الخدمات المساندة، ويساهم ذلك بشكل فعّال في تسهيل إقامة المشروعات السياحية والترفيهية، حيث أصبحت المدينة ذات طابع سياحي مميز مستدام على مستوى مناطق المملكة .

تتم إدارة مدينة الصناعية ومدينة ينبع الصناعية الواقعة على ساحل البحر الاحمر من قبل الهيئة الملكية للجبيل وينبع والتي تأسست بموجب مرسوم ملكي يمنحها سلطات كاملة لإنشاء وتطوير التجهيزات الأساسية في كل من مدينتي الجبيل وينبع الصناعيتين، مع تخصيص ميزانية مستقلة، واستقلالاً إدارياً كاملاً، مماجعلها مؤسسة حكومية فريدة من نوعها في المملكة.14910121118

الوجهة شرقية

ملصق كبير مكتوب فيه بئر الدمام رقم 7، وهي أول بئر نفط أكتشف في المملكة العربية السعودية في مارس 1938 في الممكلة العربية السعودية.

ملصق كبير مكتوب فيه بئر الدمام رقم 7، وهي أول بئر نفط أكتشف في المملكة العربية السعودية في مارس 1938 في الممكلة العربية السعودية. ولاحقا أعاد الملك عبد الله بن عبد العزيز تسمية البئر ببئر الخير.

شاءت الاقدار ان اتوجه من ماليزيا غرباً في زيارة مميزة للمملكة العربية السعودية، وشاءت الأقدار أن اتوجه داخل المملكة شرقاً إلى المنطقة الشرقية في الوقت الذي يتميز فيه طقس المنطقة بالاعتدال . . وهذا كله من محاسن الصدف، وهو ما دفعني إلى اختيار المهرجان السياحي “وجهة شرقية” عنواناً لهذا المقال.

اول ما يمكن ان يلاحظه الزائر لهذه المنطقة رقي اخلاق اهلها وحسن معشرهم، فكل من قابلتهم حتى الآن يتحلون بدماثة في الخلق وحسن الذوق والقدرة على تقدير وتحليل الأمور بلغة متزنة وراقية، ولا يسع الزائر الأجنبي مثلي إلا ان يحترم ثقافتهم وأصالتهم.

تعتبر المنطقة الشرقية مركز للصناعات النفطية، وتتميز بوجود أجمل المتنزهات والشواطئ الرملية على ضفاف الخليج العربي من جهة الشرق والصحاري الفسيحة والهادئة من جهة الغرب على طول امتدادها، كما يوجد فيها عدد من المراكز التجارية التي تلبي متطلبات كل الفئات ذات الاذواق المختلفة.

بدأت الرحلة إلى الدمام باستقلال قطار الرياض-الدمام الذي يتبع المؤسسة العامة للخطوط الحديدية، وهي شبكة خطوط حديدية متطورة على مستوى المملكة وتعتبر نقلة توعية، حيث تقدم خدمات متميزة وبكفاءة عالية. . يمر القطار بمحافظتي الأحساء وبقيق، وتقع محطات الركاب الرئيسية في الرياض والدمام والهفوف.

وتعتبر الدمام حاضرة المنطقة الشرقية، بل انها بدت لي كواجهة خليجية وليس سعودية فقط لموقعها الاستراتيجي بالنسبة لدول مجلس التعاون الخليجي، حيث تجد الهوية الخليجية فيها بارزة من حيث الثقافة الشعبية والملابس واللهجات والارتباط الوثيق بالبحر، والتعدد والتنوع، حيث تحتوي على طيف واسع من الفئات الاجتماعية التي سكنتها منذ قرون غابرة.

من أهم المعالم الحضارية والصناعية والتنموية التي تلفت الانتباه المنطقة الصناعية في الجبيل والموانئ التجارية، مما دفع مجلس التعاون إلى اختيار الدمام لتحتضن اتحاد غرف مجلس التعاون الخليجي الذي يعتبر البوابة الاقتصادية لهذه الدول.

ومن اهم المعالم الحضارية والتعليمية في المنطقة الشرقية جامعة الملك فهد البترول والمعادن والتي تقع في مدينة الظهران, قمت بزيارتها والتجول في مرافقها التعليمية والإدارية والعلمية كمركز الابحاث بمعية الاخ العزيز/ وليد عوض فريد عوض- الطالب في الجامعة سنة أخيرة- والذي لم يأل جهداً في ترتيب جولة متكاملة داخل حرم الجامعة وفي أقسامها المختلفة.

كما تحتضن مدينة الدمام شركة ارامكو السعودية لتجارة المنتجات البترولية والتي تأسست في عام 1933 وتم تأميمها عام 1988م، والتي تحكي قصة اكتشاف واستخراج البترول في المملكة عندما تم الوصول إلى أول نجاح مع موقع الحفر السابع في الدمام بعد اربع سنوات من التنقيب، وذلك على بعد أميال قليلة شمال الظهران. وأصبحت المنطقة معروفة ببئر الدمام رقم 7، والتي أعاد الملك عبد الله بن عبد العزيز تسميتها ببئر الخير. وفي عام  2000، وضعت نشرة بتروليم إنتليجنس ويكلي شركة أرامكو في المرتبة الأولى على العالم للسنة الحادية عشرة على التوالي، على أساس احتياطيات وإنتاج الزيت الخام في المملكة. 

ويعتبر حقل الغوار -والذي يقع الجزء الأكبر منه في مدينة الإحساء- أكبر حقول النفط في العالم، حيث يبلغ اتساعهx30 280 كم، ويقدر إنتاجه بما يزيد على 5 ملايين برميل من النفط يومياً أي بما يعادل 6.25% من الإنتاج العالمي، وحوالي 60-65% من إجمالي الإنتاج السعودي للنفط، ويمتاز حقل الغوار بقربه من أكبر معامل تكرير النفط على مستوى العالم وهو معمل بقيق التابع أيضا لشركة أرامكو.

مع الاخ وليد عوض فريد عوض في حرم جامعة الملك فهد للبترول والمعادن

مع الاخ وليد عوض فريد عوض في حرم جامعته جامعةالملك فهد للبترول والمعادن

من على أحد مباني جامعة المك فهد للبترول والمعادن ويظهر جزء من مدينة الظهران

من على أحد مباني جامعة المك فهد للبترول والمعادن والتي تعتبر من اهم معالم المدينة، ويظهر جزء من مدينة الظهران

الأرض المباركة

لوحة فنية للفنانة الماليزية الشريفة فاطمة بنت السيد الزبير- 2006  وتقول الشريفة فاطمة إنها استلهمت هذه اللوحة عندما قامت بزيارة وادي حضرموت التي شعرت بأنها أرض مباركة ربما بسبب البركة والطاقة الروحية التي تحيط بالمكان

لوحة فنية للفنانة الماليزية الشريفة فاطمة بنت السيد الزبير- 2006 وتقول الشريفة فاطمة إنها استلهمت هذه اللوحة عندما قامت بزيارة وادي حضرموت التي شعرت بأنها أرض مباركة ربما بسبب البركة والطاقة الروحية التي تحيط بالمكان

في هذه اللوحة الفنية المميزة، نستطيع أن نرى محراب صلاة في مركز اللوحة، بالاضافة إلى عناصر اخرى مثل الجدران والمثلثات والخطوط والالوان والكلمات مثل كلمة القيوم“ والتي هي احد أسماء الله الحسنى والمكتوبة بخط الثُلُث ( من انواع  الخط العربي). يعبر هذا العمل الفني عن مفهوم الفنان الذي رسمها للمحراب وهو المكان حيث يقف الإمام فيه وسط المسجد أثناء الصلاة بإتجاه الكعبةفاللوحة تتضمن لمسة فنية جميلة لمكان يبحث عنه المسلم دوماً للحصول على واحدة من النعم الآلهية (الصلاة).

كما نجد عناصر أخرى في اللوحة تعبر عن الانسجام والتوازن في شكل تناضري او أقرب إلى المرآة بحيث يمكن قسم الصورة الى شقين متناضرين للدلالة على التوازن.  أما اللون الذهبي فربما يعبر عن النور، والذي يمثل في الإسلام المعرفة والإيمان، فالله سبحانه وتعالى وصف نفسه بإنه نور السموات والارض.

عُرضت هذه اللوحة الفنية الجميلة في معرض فني ماليزي تحت شعار بستان القلبللفنانة التشكيلية الماليزية الشريفة فاطمة بنت السيد الزبير، وهي من أسرة علوية من ألو ستار (Alor Star) بولاية قدح من مواليد عام 1948م.

وتقول الشريفة فاطمة إنها استلهمت هذه اللوحة والتي أطلقت عليها الأرض المباركةعندما قامت بزيارة وادي حضرموت، حيث  شعرت بأنها أرض مباركة ربما بسبب البركة والطاقة الروحية التي تحيط بالمكان كون العديد من الصالحين عاشوا هناك في يوماً ما، ووجود أضرحتهم هناك، ووجود الكثير من التضرعات والدعاء في المكان كل يوم.

الفنانة التشكيلية الماليزية الشريفة فاطمة بنت السيد الزبير في معرضها الفني "بستان القلب"

الفنانة التشكيلية الماليزية الشريفة فاطمة بنت السيد الزبير في معرضها الفني “بستان القلب”

ملك ماليزيا الثاني عشر: السيد سراج الدين جمل الليل باعلوي

image (1)

السيد سراج الدين جمل الليل حاكم ولاية برليس يصافح رئيس وزراء الولاية

السيد* سراج الدين جمل الليل باعلوي هو الحاكم الحالي لولاية برليس الماليزية، وبذلك يعتبر السلطان أو الأمير السابع لبرليس من السادة آل جمل الليل الذين هاجروا من وادي دوعن إلى الأرخبيل الهندي. كما حكم كملك لماليزيا منذ 13 ديسمبر 2001 حتى 12 ديسمبر 2006، وهو بذلك يعد الملك الثاني عشر لماليزيا.

ولد توانكو** السيد سراج الدين في 17 مايو 1943م في مدينة أرو (Arau) العاصمة الملكية لولاية برليس التي تقع في شمال البلاد على الحدود الماليزية-التايلندية وتحديدا في الساحل الغربي من شبه جزيرة الملايو، ووالديه هما السيد هارون بوترا بن حسن جمل الليل وبدرية بنت اسماعيل.

ظل السيد سراج الدين ولياً للعهد في ولاية برليس منذ أكتوبر 1960م، وتقلد مقاليد الحكم في 17 أبريل من عام 2000م بعد وفاة والده الذين حكم منذ عام 1945 حتى وفاته، وبذلك يعتبر السيد سراج الدين السلطان السابع أو الراجا (Raja) كما يسمى في ولاية برليس بخلاف بقية الولايت الماليزية التي تستخدم كلمة سلطان (Sultan)، أما أول حاكم لبرليس من عائلة آل جمل الليل فهو الليل السيد حسين جمل الليل الذين حكم من عام 1843 وحتى 1873م، والذي تلاه في الحكم كل من أحمد جمل الليل وصافي جمل الليل وعلوي جمل الليل وحمزة جمل الليل، ثم السيد هارون بوترا بن حسن جمل الليل والد سراج الدين جمل الليل.

كانت ولاية برليس قبل حكم آل جمل الليل لها جزءاً من ولاية قدح حتى عهد سلطان قدح السلطان أحمد تاج الدين الثاني الذي اعترف لعائلة آل جمل الليل بحكمهم لبرليس كسلطنة مستقلة، وتعتبر برليس اليوم ولاية ضمن اتحاد ماليزيا الفيدرالي، ويشغل منصب رئيس وزرائها داتو سيري***/ أزلان مان.

ويشكل ابناء عرقية الملايو اليوم من سكان الولاية 79.74% ، بينما 9.6% من الصينيين، و 1.21 % من الهنود، 9.45% من عرقيات أخرى. ويشكل المسلمين في الولاية 89.9% من سكانها.

______________________________

* السيد: هو لقب إجتماعي وديني يستخدم في ماليزيا والعديد من البلدان الإسلامية لأولئك الذين ينسبون إلى الهاشميين.

** توانكو/ لقب أميري يستخدم في اتحاد ماليزيا.

*** داتو سيري: ألقاب تشريفية للشخصيات العامة التي لها أدوار في خدمة ماليزيا.Raja Perlis Tuanku Syed Sirajuddin Putra Jamalullail

العلامة المشهور وفقه التحولات

الحبيب المشهورفي محاولة منه، يقوم الشيخ الجليل الحبيب/ ابوبكر العدني بن علي المشهور بإعادة قراءة التاريخ الديني الإسلامي وما قبل الإسلام حتى يومنا هذا، والربط بين الديانة والتاريخ، ودراسة الظواهر الإنسانية والكونية المتغيرة في أحوال البشرية والإقتصاد والسياسة والدين والصراعات من حولنا، ومعالجة شؤون الحياة من خلال فهم هذه الظواهر المتغيرة. كل هذا يندرج تحت مفهوم (( فقه التحولات)).

والحبيب ابوبكر المشهور من مواليد مدينة أحوار- أبين، وتلقى علوم الفقه في اربطة احور وحضرموت وعدن، وتلقى دراسته الابتدائية في مدارس أحور والمحفد، ودراسته الثانوية في مدينة عدن، وحاز على شهادة الدبلوم الجامعية في اللغة والآداب من جامعة عدن، وقام بجهود علمية في مناطق مختلفة من بينها تهامة وجدة.

ويمكن توصيف فقه التحولات بأنه الفهم الشرعي لما جرى ويجري من سنن التغيرات والمتغيرات في الحياة الانسانية والكونية, وماطرأ ويطرأ من مستجدات العلم النظري والتطبيقي والثقافة والحوادث والفتن في مراحل الحياة الانسانية عموماً ومراحل الأمة المحمدية خصوصا الى قيام الساعة, اما على صفة القراءة الاستباقية للحوادث والوقائع، واما على صفة القراءة الاستقرائية لتاريخ الأمم والشعوب من مصادرها الأساسية: القرآن والسنة. [المصدر: مدونة فقه التحولات]

يقول المفكر الحبيب ابوبكر المشهور: (( بعد دراسة واعية ومتأنية للواقع المعاصر بعمومه، والواقع الإسلامي والعربي والمحلي بخصوصه، وبعد التغلغل الميداني والاحتكاك الإيجابي بكافة نماذج الشخوص الحاملة صفة الرسمية أولاً ثم صفة الشعبية تأكد بيقين أن الحالة الراهنة لاتتجاوز كونها تراكماً ثقافياً وتعليمياً واجتماعياً متناقضاً، وثمرة من ثمرات العمل السياسي المبطن الذي غير الأمة بعمومها في مرحلتها الغثائية، وسلبها في غفلة من الوقت والزمن قدراتها الشرعية المتكاملة ما عدا القليل القليل من العلم الفقهي المذهبي، والذوق الصوفي المشربي الذي تشتت وتحوصل في دوائر تعليمية ووظيفية ضيقة جداً لا تسمح له ولا لحملة ثوابته من الحركة الاجتماعية الفاعلة ولا حتى من بثه في الواقع التعليمي والثقافي بما يساعد مجموعات الأجيال المتلاحقة على سلامة الانتماء للمذهب والرؤية، هذا فيما يتعلق بالديانة ومخرجاتها الشرعية، وأما ما يتعلق بما دون ذلك من شؤون الحياة السياسية والاجتماعية والتعليمية والتربوية والثقافية والإعلامية والاقتصادية وهلم جراً… فالسفينة المعاصرة قد أغربت بالشعوب والأجيال عن شرف العلاقة السليمة بالإسلام وثوابته إلى الاستتباع المطلق بعالم الحضارة الغربية ومخرجاتها الحديثة، وتخرّج على هذا المبدأ مئات وآلاف الرجال والنساء، وعليه أيضاً ومن خلاله يفسرون الحاضر والماضي والمستقبل، ولم يعد لهم من خيار غير ذلك ولا بديل عنه ولا محيص، فالجميع في هذا الحشد المتناقض مجبرون على السير في الاتجاه الإجباري نحو جحر الضب، بل أن المحاولة الجادة لتقييم ذلك أو معالجته تعد ضرباً من الخيال وسبباً من أسباب الوقوع في مقت الساسة والعلماء والمفكرين والمثقفين الذين تشرئب أعناقهم سخرية واستهزاء بالمتطفلين والمتكلفين المحاولات الانتحارية لتقييم الحاضر أو إدانته، لأن الحاضر من وجهة نظرهم هو الإسلام الذي فقهوه وتفقهوا فيه، أو أن الإسلام وإن كان يعيش في الواقع أزمة فهم يرون مواقفهم تمثل صفوة المعالجة وفقه الحالة، وعين المصابرة على سوء أحوال الحياة المتناقضة )) [ المصدر: الموقع الالكتروني لرباط عتق-شبوة]

كما يقول الشيخ الجليل ابوبكر المشهور:(( وأعتقد أن الوقت قد حان لإعادة تفتيش أوراقنا المتراكمة للننظر في تراثنا الإسلامي بعد أن حولناه إلى مسمى التراث، وهو هويتنا وعقيدتنا وأساس سلامتنا في الدنيا والآخرة، ولربما بذلك تبدى لنا بوضوح حجم المؤامرة التي نديرها بأنفسنا مع أعدائنا ضد ديننا وعلاقتنا بربنا وبنبينا وبالأمة الإسلامية)).

 كما يقول ((إنَّ أجيال الأمة الإسلامية أمام مسئولية عظمى تبدأ بإنقاذ ما يمكن إنقاذه، وحفظ ما يمكن حفظه، ولن يتحقق هذا المبدأ في خضم التيارات والأعاصير المدمرة إلا بالرحلة إلى الداخل، والرحلة إلى الداخل تبدأ بإعادة دراستنا الواعية لنصوص القرآن الكريم وأحاديث مَنْ لا ينطق عن الهوى صلى الله وسلم عليه وعلى آله فيما يخص التحولات والعلامات والإمارات والأشراط والبشارات والملاحم والفتن والفتن المضلة، وكل هذا الحشد من المواضيع جزء من الديانة، والديانة أمانة، و«أول ما يُرْفَعُ مِنْ هذه الأمَّة: الأمانة، وآخر ما يبقى لهم: الصلاة، ورُبَّ مُصَلٍّ لا أمانةَ لَهُ» صدق رسول الله صلى الله وسلم عليه وعلى آله)).

يرتكز فقه التحولات على إعادة قراءة حديث سيدنا جبريل المروي عن سيدنا عمر بن الخطاب: «بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ… الخ الحديث» ونرى بالفعل في هذا الحديث ما استدل به المفكر الإسلامي من أن أركان الدين أخذت من هذا الحديث وكان آخر ما سأل عنه الرجل ذو الثياب البيضاء: «قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا، قال: قال : ” أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ” . ثم انطلق ، فلبثت مليا ، ثم قال لي : ” يا عمر ، أتدري من السائل ؟ . قلت : الله ورسوله أعلم . قال : هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ” . [رواه مسلم]

فمن خلال تحريك إعمال العقل وإعادة قراءة بعض نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية، وتحريك أعمال الفكر بعد أن أصيب بالجمود، يطرح المشهور في كتابه ((التليد والطارف في شرح منظومة فقه التحولات وسنة المواقف)) مفهوم رباعية الأركان، بعد أن ظل غيره من العلماء والمتفقهين في الدين يأخذرون من الحديث النبوي السالف الذكر المحاور الثلاثة الاولى من الحديث ((الإسلام، والايمان، والأحسان))، لكنه الحبيب المشهور ووفقا للوحدة الكلية للسياق، يضيف محور رابع هو فقه التحولات ومفهوم جديد لعلامات الساعة والظواهر الانسانية والطبيعية المتحولة والمتغيرة من حولنا.

ويرى المشهور إنَّ إعادة الاعتبار للركن الرابع وإعادة دراسته يجب أن يؤخذ من مصدره ومن حيث برز ليظل حاملاً هوية المنشأ وسلامة التحليل ويظل الراغب في دراسته متابعاً منابع هذا الركن وما يتفرع عنه دون انشغال بمداخلات الأنداد ومعارضات الأضداد، وخاصة أن المرحلة مرحلة منافسة، والكثير من حملة صِفَة العِلْم يميلون إلى دخول سوق العرض والطلب بما يدخل به الغير من أشباههم وأمثالهم ليكسبوا الأرباح، فيختلط في أسواق المزاد ما هو أصلي المنشأ والصياغة، وما هو للاستهلاك والتجارة، وتذهب الحقيقة هباءً منثوراً.

وافتتح الجبيب المشهور العدني مركز ((المرصد النبوي)) في مدينة عدن لدراسة فقه التحولات، كما يقوم بشرح هذا العلم لطلابه من خلال المحاضرات، وحالياً يقوم بزيارة لماليزيا لإلقاء بعض المحاضرات.

____________________

لمعرفة المزيد عن علم فقه التحولات، يمكنك مشاهدة محاضرة للحبيب المفكر الاسلامي/ ابوبكر العدني بن علي المشهور بعنوان ((الملخص المفيد عن فقه التحولات وعلامات الساعة بمفهومها الجديد)) من خلال فتح رابط الفيديو من هنا

altleedwhatsapp

الموسم العلمي للمؤتمرات الدولية بكوالالمبور

الموسم العلميتحت شعار (( نساهم بإثراء المعرفة)) افتتح سعادة السفير أ.د. داتو محمد فخر الدين عبدالمعطي رئيس الرابطة العالمية لخريجي الأزهر الشريف والأستاذ بجامعة ملايا الماليزية في الثاني عشر من هذا الشهر فعاليات الموسم العلمي للمؤتمرات الدولية تحت شعار (( نساهم بإثراء المعرفة)) وبحضور مجموعة من القيادات العلمية، وبمشاركة 100 باحث وباحثة من داخل وخارج ماليزيا و من مختلف الجامعات والبلدان العربية بحسب وكالة الأنباء الماليزية برناما“.

والموسم العلمي للمؤتمرات الدولية هوعبارة عن تظاهرة علمية تنافسية للباحثين والأكاديميين لعرض مشاريعهم البحثية عبر المؤتمرات المختلفة بهدف الإسهام في نشر الابحاث في مجلات علمية محكمة. وقد احتوى برنامج الموسم على 4 مؤتمرات دولية وهي مؤتمرالادارة والتدريب والتنمية البشرية، ومؤتمر الدراسات الاسلامية ودورها في تطوير واقع الأمة وخدمة الانسانية، ومؤتمر الإدارة والاقتصاد والتنمية البشرية، ومؤتمر الهندسة والتنمية البشرية. وتأتي أهمية الموسم العلمي لهذا العام لانعقاده في بلد كماليزيا حقق قفزة نوعية في مجال التنمية الشاملة، ويتمتع بتجربة تنموية ثرية أصبحت محل تقدير ومثار اهتمام لاسيما لبلدان العالم الثالث.

وقال داتو فخر الدين في كلمته خلال حفل الافتتاح ان ما قدمته وتقدمه ماليزيا من جهود استثنائية في مجال التطوير والتنمية البشرية الشاملة بمختلف أنواعها وفروعها بهدف الى وضع أسس سليمة لبناء الإنسان وترقيته وحفزه على التطور والتقدم باستمرار، وذلك أمر عسير المنال بدون إصرار وإيمان بالذات يعقب الإيمان الخالص بمن يهب الطاقة والإرادة والعزيمة، ألا وهو الله الواحد الأحد.الموسم العلمي 2