أين تكمن جذور التطرف فينا!

التعدد والتنوع هو سنة الحياة وهو ظاهرة صحية بلا شك، ولكن معظم المدارس الإسلامية بمختلف مشاربها ومنابعها ومختلف تياراتها تعاني من انغلاق شديد وتقوقع على الذات رافضة الانفتاح على بعضها البعض والتبادل الفكري والمعرفي فيما بينها، وكل حزب بما لديهم فرحون، مما أدى إلى خلل خطير ألقى بظلاله وآثاره على حياتنا بصورة مباشرة.

 لا بد إن نأخذ بعين الاعتبار إن عدم الادعاء بالحق المطلق وقبول الآخر والاعتراف به هو عامل أساسي للوصول إلى الحقيقة، لأن أي فرقة تدعي الحق المطلق وتعتقد أن مخالفيها على باطل مطلق فهي مستعدة حين تتمكن وتمتلك القوة لممارسة العنف وفرض أفكارها على الآخر بالقوة والقتل بعد تكفيرها للمخالف، فالمسألة ما هي مسألة تمكين وامتلاك لزمام السيطرة والقوة ليس إلا.

ويجب أن لا ننسى أن التسامح واحترام الآخر لا يتعارض مع جوهر الدين كما يعتقد الكثير من المسلمين، بل هو جزء من لب الدين الذي جاء رحمة للعالمين وإرشادهم إلى الطريق القويم في الاعتقاد والأخلاق والمعاملات والعبادات، وفي جوانب حياتنا من خلال علاقتين: علاقة أفقية وهي التعامل مع العباد، وعلاقة عمودية وهي التعامل مع رب العباد.

ومن هنا أعتقد الكثير من المسلمين بأن لا مجال أمامهم للإثبات بأنهم أكثر إيماناً وتقوى وقرباً من الدين من غيرهم من الجماعات والتيارات إلا من خلال التشدد والتزمت والأخذ بالآراء المتطرفة. وأخذ الاختلاف الفكري والإسلامي سياسي يتخذ مسار جديد يستقيم على السباق على تبني الآراء الأكثر تطرفاً على أساس أن الآراء الأكثر تسامحاً قد تؤدي في نظرهم إلى إضعاف موقفهم أمام مخالفيهم وخصومهم المفترضين.

 وعندما نأتي لمعرفة بعد عن التدين المعتدل والوسطي وظهور التطرف الأصولي في مظاهر وأشكال مختلفة وبدرجات مقلقة إلى جانب نزعة العنف، نجد ان المدارس الإسلامية المتعددة وصراعها الذي تجاوز الحدود المعقولة هو ما أنتج الأساس الفكري والنفسي والاجتماعي لمثل هذه الظاهرة.

ولكن بمزيد من التخصيص والتحديد، نجد أن هناك مفاهيم خاطئة لدى بعض المدارس والتيارات الإسلامية أدت إلى زرع البذرة الفكرية للجنوح إلى التطرف وممارسة العنف، ويجب إعادة بناء هذه المفاهيم للوصول إلى الفهم القويم. ومن هذه المفاهيم: الفرقة الناجية، والولاء والبراء، والخلافة، والحاكمية، وجاهلية المجتمع المسلم، وغيرها.

وأعتقد أن أهم هذه المفاهيم هو مفهوم الفرقة الناجية على الرغم من مخالفة فهمه لمقاصد الشريعة وأحكامها، وعلى الرغم من اختلاف العلماء في فهمه. ومن ناحية منطقية فعندما تعتقد فرقة من الفرق بأنها الفرقة الناجية فهي بالضرورة ستعتقد أن باقي الفرق والتيارات فرق ضالة وهالكة. وهذا من وجهة نظري احد أهم المرتكزات التي يرتكز عليها التطرف ويتغذى منها.

وهناك مفهوم آخر لا يقل تأثيراً عن مفهوم الفرقة الناجية وهو مفهوم الولاء والبراء، والذي ترك تأثير ه في أعماق وأغوار النفس المسلمة، فأصبح أشبه بالإطار الفكري الذي تنطلق منه معاملات المسلم ومواقفه وعواطفه ومشاعره إلى حد مخالفة مقاصد الشرع. فنجد مثلاً من جعل مجرد السلام على غير المسلم إخلالاً بالولاء والبراء ويحكم على صاحبه بالردة في تجاهل صارخ للخلاف بين السلف في هذه المسألة.

ومن المفاهيم المؤثرة في عقلية المسلم مفهوم التمكين وعودة الخلافة، وهي وعود براقة تبهر الشباب المحبط والمحتار على الرغم من طرحها بطريقة تخالف الواقع وبالاستناد على خيالات وأوهام لا تستند إلى أي مقومات، فادت إلى الاعتقاد بضرورة تحقيق هذا الحلم بالقوة والعنف.

ولذلك يجب أن يعاد النظر في مثل هذه المفاهيم بناء على دراسات عميقة يقوم بها أهل العلم والدراية، كما ينبغي إعادة النظر في كيفية تلقي الأجيال الجديدة لمثل هذه المفاهيم في البيت والمسجد والمدرسة والتلفزيون والمقرر الدراسي وغيرها، ووضع أساليب التعليم السليمة، وخلق بيئات متوازنة بعيدة عن التطرف بكافة أشكاله وفق منهج التوسط والاعتدال النبوي الأصيل، وفهم جميع المسائل كما هي وكما يجب أن تفهم لا أكثر ولا أقل.

الإعلانات

ما أسعد الأمة التي لا تاريخ لديها

وأنا أفكر في ماهية التاريخ وتأثيره الساحر على حياتنا ومفهومنا للحياة والوقائع من حولنا، لمع في ذهني مثل ايطالي حسبما أتذكر سبق أن سمعته من قبل ويقول المثل “ما أسعد الأمة التي لا تاريخ لديها”، وربما جاء المثل من كون امة كهذه لن تكون قد سجلت إلا القليل من المآسي والحروب والصراعات والمجاعات والكوارث، فالتاريخ بالنسبة لنا هو ما تم الاحتفاظ به بطبيعة الحال، وعلى الرغم من إنني لست متأكداً مما قد يرمي إليه المثل بالضبط في الثقافة الحاضنة له، إلا إنني أردت إسقاطه كما فهمته أنا.

وبلاد شك فالتاريخ شيئاً ساحر ويبهر العقول، ويحمل لنا كنوزاً من الأمثال والحكمة والتجارب والمحاولات والدروس، وسير بعض الشخصيات التاريخية تجسد المبادئ التي حملوها، فالتاريخ ليس مجرد سرد قصصي لتاريخ الحروب والصراعات والانتصارات والهزائم والدماء.

وقد يميل الإنسان للتأمل في التاريخ وقراءة تفاصيله لكونه يساعده على خلق تصورات للماضي ولحاجته إلى ما يعزز ذاكرته وذاكرة الأجيال الجديدة، وفهم حاضره واستشراف مستقبله، ولكنه قد يمعن في اجترار أحداث التاريخ لأنه وسيلة فعالة لتضليل ذاته بمبررات تاريخية أكثر من كونه وسيلة يسترشد بها إلى حل ألغاز الحاضر واستشراف المستقبل في أحايين كثيرة.

وإلا لماذا يلجأ المتعصبون في مختلف الشعوب وأمتنا العربية نموذج صارخ وخلال القرون الماضية إلى استخدام مفردات تاريخية لتحقيق غاياتهم عند التحريض والتعبئة العقائدية والسياسية والاجتماعية، والدفع بالشعوب في أتون الاختلافات والانقسامات والاقتتال.

الحقيقة الأكيدة هي أننا لا نستطيع أن نلغي أو نتجاهل التاريخ، فالتاريخ موجود مادام هناك من يدونه وينقله للأجيال، ومادام هناك وسائل ملموسة تحتضن تفاصيله سواء كانت دقيقة أو غير دقيقة، وهو علم من العلوم الإنسانية ويدرس في الجامعات، كما إنه يأتي في ثنايا الأدب والشعر والأقوال والقصص والحكايات الشعبية والكتب المقدسة، وكل زمن نعيشه يصبح جزء  من التاريخ فيما بعد.

لكن يبدو أن هناك من شعوب الأمة العربية من قرر أن يعيش في التاريخ ويسكن بين مقابره، ويتقمص ادوار تاريخية غابرة، ويستلهم مشاعره العقائدية الانتقامية من التاريخ، ويظل يجتر آلامه وأحزانه وأحقاده وانتقاماته وثاراته.

وكل هذا العبث في محاولات فهم وإعادة تشكيل ورسم التاريخ ولي عنقه حسبما تقتضيه الخلفيات الإيديولوجية والثقافية والاجتماعية والنفسية والسياسية، يأتي على حساب الحاضر واللحظة الزمنية التي نعيشها، على الرغم من أن العقل والدين والضمير يخبرنا بأنه لا يوجد إي مسوغات تاريخية للعبث بالحاضر.

وبهذه الطريقة القاصرة في اجترار التاريخ وإسقاطه على الحاضر لاسيما من قبل الأمة العربية سيصبح تاريخنا لعنة علينا، وسيظل يحركنا ويدفع بنا في دوائر مفرغة ودوامات بلا نهاية، وربما كنا أكثر سعادة وحاضرنا أكثر جمالاً ووئاماً لو إننا مجازياً أمة بلا تاريخ، ولو إننا لم نعط التاريخ أكثر مما يستحق وقراناه بأسلوب أكثر عقلانية ووعياً؟!

نمط تفكير نظرية المؤامرة!

ينتشر بين الشباب العربي أفكار غريبة من قبيل سيطرة الماسونية العالمية على العالم والتحكم فيه، ووجود حكومة خفية أشبه بالأشباح تحكم العالم بسرية تامة، وهناك في العالم العربي من يعتقد أن العديد من الأحداث العلمية والسياسية والاجتماعية مجرد خدع وتضليل إعلامي من قبل المتحكم الخفي في العالم مثل الاعتقاد بأن هبوط الإنسان على سطح القمر مجرد تلفيق وادعاء كاذب، أو أن الأرض ليست كروية وإنما مسطحة او أن الشمس هي التي تدور على الأرض وبقية الكواكب وليس العكس، أو أن  ظاهرة الاحتباس الحراري مجرد خدعة، أو ان اللقاحات تؤدي إلى مرض التوحد، أو ان العديد من الفيروسات مثل فيروس نقص المناعة قد أٌنتج من قبل مؤسسات طبية كسلاح بيولوجي من أجل محو أقليات سكانية معينة، أو ان موت بعض الشخصيات مجرد دعاية إعلامية بينما هم لا يزالون أحياء يرزقون، وغيرها.

كما يصدقون في المقابل العديد من الإشاعات والخرافات، ويعتقدون أن الحكومات والحكومة الخفية يحجبونها عن البشرية، مثل وجود مخلوقات فضائية، ومنظمات سرية تتحكم في العالم وفق أجندة يهودية، ويزداد في العالم مثل هذه المزاعم والاعتقادات في كل مجال وفي تفاصيل مختلفة من حياتنا مثل أن فنان الراب مايكل جاكسون قد أسلم فقامت الماسونية بقتلة ونفس الأمر قد حدث مع العديد من المشاهير، او ظهور صورة صدام حسين على سطح القمر بعد إعدامه.

ويعتقد البعض أن شبكات التواصل الاجتماعي وتطبيقات الاتصال الحديثة وقبل ذلك محطات الإذاعة والمحطات التلفزيونية عبر الأقمار الصناعية لم تبتكر لتطوير الاتصالات وإنما تم ابتكارها من اجل استخدامها في الغزو الثقافي والفكري للمسلمين وسلبهم عقيدتهم، أو أن اليهود ومنظماتهم السرية تدخل في أسواق المسلمين العديد من المنتجات التي صنعت خصيصاً لغرض نشر الأمراض الخبيثة بين المسلمين والتأثير على الخصوبة بينهم وأصابتهم بالعقم حتى لا يتكاثر المسلمين من خلال الإنجاب.

وهناك من يعتقد أن تطوير أن المناهج الدراسية وتعلم اللغات الأجنبية ما هو إلا مخطط لهذه المنظمات السرية والماسونية وحكومة العالم الخفية لتدمير قيم المسلمين وإخراجهم من دينهم، كما يعتقدون ان الدافع الرئيسي للحروب ليس التنافس من اجل الهيمنة السياسية والسيطرة على مصادر الطاقة والموارد الاقتصادية الإستراتيجية وإنما هي حروب صليبية-إسلامية جاءت على أساس الصراع الحضاري.

مثل هذه التصورات ربما كانت موجودة في كل مكان في العالم بغض النظر عن مستوى انتشار العلم والثقافة، ولكن مثل هذه التصورات تزداد أينما تعددت الدوافع والعوامل المؤثرة ووفق المنظور الإيديولوجي أو الفكري لكل شخص أو كل مجتمع، ففي الصين أو اليابان او الهند او منغوليا أو تشيلي على العكس من العالم العربي، قلما سنجد من يعتقد أن محطات التلفزيون الفضائية أو النت والفيسبوك والواتساب وغيرها من التطبيقات قد ابتكرت لتدمير دينه البوذي أو الهندوسي وغيرها من الأديان والمعتقدات، أو أن الحرب إذا ما قامت مع الغرب لا بد أن تأخذ طابع عقائدي وتكون حرب صليبية، أو أن الرئيس الصيني أو الياباني أو الهندي ماسوني وصهيوني يعمل لصالح أجندة حكومة سرية تحرك العالم خفية وبسرية تامة!

ومن وجهة نظري، فإن السبب الرئيسي وراء هذا التهويل وتصديق هذه المزاعم أو بعضها على الأقل أو اختلاق بعضها الآخر أو تضخيم أحداث صغيرة قد تكون حقيقية وتحويلها إلى أحداث كبيرة جداً يعود إلى نظرية المؤامرة كدافع نفسي، ونظرية المؤامرة من ناحية نفسية تُعرف بأنها محاولة لشرح الأسباب النهائية لحدث مهم على إنه جزء من مؤامرة شريرة يقوم بها تحالف سري يضم أفراد ومنظمات فائقة القوة.

وأنا أعتقد أن من قام بالترويج لفكرة حكومة العالم الخفية وتحكم اليهود الماسونية العالمية في خيوط اللعبة وسيطرتها على العالم ومقدراته مما جعل هذه الأفكار تستحوذ على عقول الكثير من الناس في العالم يريدون لنا أن نفكر هكذا، وهذه واحدة من الأساليب الإعلامية لتهويل الأمور وخلق مشاعر الشك والارتياب والخوف والاستسلام.

وحسب علماء النفس، فإن الاعتقاد بنظريات المؤامرة يظهر غالباً عند الأشخاص الذين يفقدون القوة ويشعرون بالارتياب ونقص عام في السيطرة، إذ تساعدهم تلك النظريات على إدراك العالم من حولهم عن طريق تزويدهم بتفسيرات بسيطة لأي أحداث معقدة، وبهذا يعود الإحساس بالسيطرة والمقدرة على توقع الأحداث.

ومن الواضح جداً إن التفسيرات والنظريات التي يستند فيها الناس على نظرية المؤامرة تميل إلى مزجِ الحقائق مع التخمينات دون التمييز بينهما، وإلى إعطاء المتآمرين –المفترض وجودهم- قوة غير اعتيادية وتفوق غيرهم من البشر، وغالباً يكون برهان المؤامرة قد نشأ افتراضياً من خلال الربط بين أحداث لا تحتاج إلى أن تكون مرتبطة سببيًّاً.

ونجد أولئك الذين يميلون لنظرية المؤامرة هم من أولئك الذين يرتابون غالباً من كل المنظمات الحكومية والخاصة لاسيما أجهزة المخابرات، كما نجدهم يرفضون رفضاً قاطعاً الأخذ بأي تفسيرات بديلة للأحداث، كما يرفضون أي دليل لا يؤيد حكمهم المسبق.

يقول الفيلسوف الكبير كارل بوبر أن مغالطة نظرية المؤامرة تكمن في ميلها إلى وصف كلِّ حدثٍ على أنه “مُتعمَّد” أو “مُخطَّطٌ له”، وبذلك التقليل من الطبيعة العشوائية على نحو خطير للنتائج غير المقصودة للعديد من الإجراءات السياسية والاجتماعية.

وأخطر ما تخلفه نظرية المؤامرة فهو ارتباطها برفض العلم، فعلى الرغم من أن كلاً من نظريات المؤامرة ومنهج البحث والنظريات العلمية تحاول تفسير العالم من حولنا وظواهره وأحداثه عن طريق تحويل العشوائية إلى سببية، ولكن كلاً منهما يختلف عن الآخر. فالنظريات العلمية يجب أن تكون قابلة لإثبات صحتها من عدمه وفق منهج علمي وأسس بحث منطقية.

إن كل ما سبق يجعلنا ندرك أن نمط تفكير نظرية المؤامرة يقودنا إلى الكثير من المفاهيم والاستنتاجات الزائفة،  ومع ذلك فإن نظريات المؤامرة تستهوي الكثير من الناس، لأنها يمكن أن تقودهم إلى حالة من الطمأنينة والراحة النفسية، بعكس الحقيقة والتي ولسوء الحظ ليست مريحة دائماً!

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

ظرية المؤامرة.. هل حقًّا هناك من يُحرِّك العالم خفية؟

* مقال بعنوان “سيطرة اليهود على العالم وهم أم حقيقة” وينفي فكرة سيطرة اليهود على العالم من خلال الاعتماد على الإحصائيات المتوفرة وبطريقة بسيطة بعيداً عن التعقيد.

* نبذة عن محتوى كتاب “حكومة العالم الخفية“:

علمتني الكتابة. . التدوين في سبيل الرقي بالثقافة العربية

علمتني الكتابة وستعلمكم، العديد من الأشياء. .

تعلم الكتابة الفرد أشياء كثيرة في الحياة وتكسبه خصال وطباع متعددة، لأنها تتحول إلى سلوك وأسلوب حياة أحياناً. فهي سبيلنا للبوح بالأشياء والأسرار بالأسلوب الذي نختاره. هي طريق الوعي بالذات ووسيلة تواصل مع الآخر.

تعلمنا الكتابة أن نحمل دوماً رسالة، كما تعلمنا الصبر والحكمة والاتزان في الطرح ورقي الحوار وحسن الجدال واستخدام الحجة واحترام النص والكلمة، بل واحترام الحرف فضلاً عن احترام المعنى والمدلول. وفي هذا المقال أريد أن أركز على رسالة واحدة ينبغي أن يتعلمها الكاتب من الكتابة وهي احترام قيمة الدقة وإعلاء شأن قيمة المعلومة.

علمتني الكتابة الدقة والاهتمام بالتفاصيل، ومحاولة الإحاطة والإلمام بموضوع المقال من جوانب مختلفة ومن زوايا متعددة لخلق صورة أكثر وضوحاً. كما علمتني الكتابة الميل بقوة لكشف الغموض حين يكتنف أي قضية أو مسألة معينة، وأن أراجع المعلومات التي أسمعها أو أقرأها وأن أتحرى الحقيقة.

عندما جعلت من الكتابة والتدوين هواية لي ووسيلتي للتعبير عما بداخلي أملًا في الشعور بإحساس أفضل، كان أحد الدوافع التي جعلتني على قناعة تامة بأهمية التدوين الرقمي هو ما لاحظته من ضعف كبير وأزمة معلومات حادة في المحتوى الرقمي باللغة العربية. وأنت تقرأ وتتصفح المحتوى الرقمي العربي، لا بد أن تصاب بخيبة أمل كبيرة لعدة أسباب؛ فالسبب الأول هو شح المعلومات في مختلف المجالات، أما ثاني هذه الأسباب فهو عدم دقة هذه المعلومات ووجود أخطاء كثيرة يعاد تدويرها ونقلها دون أن يكلف أحد نفسه عناء تمحيصها وفحصها ومراجعتها، على عكس المحتوى باللغة الإنجليزية حيث تجد عشرات المدونين والكتاب الذين يشهرون أقلامهم لتصحيح كل معلومة خاطئة.

للمعلومة أهمية كبيرة جداً، لاسيما في عصر انفجار المعرفة، لما لها من دور في تكوين وعي الفرد وتنميته وتوسيع إدراكه بما يدور حوله. ولكونها تزود الإنسان بما يحتاجه من معارف وحقائق يستمد منها ردود فعله ومشاعره وتقديراته وتصوراته. وتتحكم المعلومة في القرارات التي نتخذها.

وعلى الرغم من هذه الأهمية الكبيرة للمعلومة ودقتها وصحتها، نجد وللأسف الشديد أن الثقافة العربية المعاصرة أو على الأقل الثقافة الشعبية والجماهيرية، لا تعلي من هذه الأهمية، ولا نجد لدى المتابع أو المشاهد أو القارئ العربي أي دافع للتدقيق في أي معلومة يسمعها. بحيث لا يميل الفرد العربي إلى التمحيص والتحري والتأكد من حقيقة المعلومة التي تقع تحت يديه، وهذا ربما هو السبب الذي أدى إلى عدد لا حصر له من الأخطاء اللغوية الشائعة في لغتنا العربية الجميلة وهي لغتنا الأم.

ونتيجة لعدم احترام الدقة في المعلومة، نجد مئات بل وآلاف المعلومات المغلوطة بين عامة الناس من متحدثي العربية. أو على الأقل تتعرض المعلومة الأصلية للتشويه والزيادة والنقصان، بينما يتعامل معها الناس كما لو كانت حقيقة مسلم بها ولعقود طويلة. وتبرز هذه الظاهرة في الحديث اليومي للفرد العربي، خصوصًا على شبكات التواصل الاجتماعي.

وبهدف رفع الوعي بأهمية المعلومة ودقتها وبأهمية الحقيقية، حاولت من خلال مدونتي الإلكترونية أن أوضح أي معلومات مغلوطة حين أتطرق لأكثر المواضيع شيوعًا، خاصة تلك التي يلتبس أمرها على كثير من الناس نتيجة لتكرار سماعها في الشارع، وتكرار نشرها على شكل نص أو صورة أو فيديو مع ظهور شبكات التواصل الاجتماعي والواتس آب ومختلف الوسائط الإلكترونية الحديثة.

في هذا المقال، أدعو الزملاء من المدونين والكتاب باللغة العربية بصورة عامة إلى تحري الدقة، وتقديم محتوى يصحح المعلومات الشائعة والمفاهيم الخاطئة ويحارب الشائعات المقصودة وغير المقصودة، ويرفع من شأن المعلومة وقيمة الدقة، حتى ترقى كتاباتنا إلى درجات عالية من الجودة.

_____________

* نشرت هذه التدوينة في مجلة Mayshad Arabia

3 معلومات شائعة عن النفط لكنها غير صحيحة

برميل النفط لا يعني برميل:

نسمع كلمة برميل في مجال الصناعة البترولية، ولكن الكثير من الناس لا يعرف ماذا ماهو البرميل وماذا يساوي، وربما أعتقد البعض أن البراميل تستخدم في نقل وتخزين النفط، بينما صناعة النفط العالمية لا تستخدم البراميل على الإطلاق حيث إن النفط يضخ عبر أنابيب إلى خزانات ضخمة، ومن ثم إلى خزانات ناقلات النفط التي يتم تفريغها في الدول المستهلكة في خزانات كبيرة. وكلمة “برميل” هي مجرد وحدة قياس أمريكية تستخدم في مجال استخراج النفط الخام، والبرميل يساوي 158.98723 لتر أو 42 غالون، ويدخل في قياس نسبة الغاز الطبيعي في النفط.

 أما عن السبب في شيوع استخدام البراميل، فذلك يعود إلى أنه عندما اكتشف النفط بكميات تجارية عام 1859 في شمال غرب ولاية بنسلفانيا الأمريكية تم تخزينه في براميل الخمر والجعة لتسهيل عملية نقله على عربات تجرها الخيول أو على عبارات نهرية.

النفط لا يهرب إلى أي مكان آخر:

يعتقد البعض من الناس إن زيادة إنتاج بلد ما من النفط قد يؤدي إلى انتقال نفط البلدان المجاورة إليه، ومثال على هذا المفهوم، فهناك في اليمن من يعتقد أن زيادة إنتاج النفط في اليمن سيؤدي كنتيجة إلى تحول كميات كبيرة من نفط السعودية أو العراق إلى اليمن، ولذلك فهم يعتقدون إن اليمن إذا تحولت من منتج صغير إلى منتج عملاق للنفط سيستنزف نفط السعودية والعراق، ومن هذا المنطلق يعتقدون إن صدام حسين قد عمل على منع استخراج النفط في اليمن بكل الوسائل، فهل هذا صحيح؟!

وفق النظرية العضوية لتكون النفط، فقد نشأ النفط قبل ملايين السنين بعد عمليات طمر حصلت للكائنات البحرية والبرية والنباتات وبعض العوالق والبكتيريا تحت ضغط عال جداً ولمدة طويلة جداً نتج عنها النفط. ونشأ النفط في صخور ذات نفاذية عالية تسمى صخور المنشأ (Source rock)، وبوجود ضغط مرتفع أدّى إلى هجرته قبل ملايين السنين، وبحثه في جوف الأرض عن مكامن نفطية ذات صخور أقل نفاذية تقع في نطاق ضغط أقل وتسمى هذه الصخور بصخور المكمن (reservoir rock)، فوصل لها النفط واستقر بها بسلام حتى وصلت له الأيدي البشرية وقامت باكتشافه.

وبعد ملايين السنين وبعد هجرة النفط الأولى واستقراره في مصائده بأنواعها المختلفة، فإنّ احتمالية هجرته مرة أخرى ضعيفة جداً بل غير واردة، لأن هذا يتطلب حدوث هزات أرضية عنيفة تغير من جيولوجية طبقات الأرض تتكسر فيها المصائد وتخلق اختلافاً كبيراً في الضغط يدفع بالنفط للبحث عن مصائد يستقر بها مرة أخرى، والعامل الزمني هنا عبارة عن ملايين السنين.

ويمكن أن ينتقل النفط من مكمن إلى آخر في نطاق الحقل بسبب انخفاض الضغط الذي يسببه الإنتاج، بسبب أن من خصائص الموائع الفيزيائية الانتقال من الحيز ذو الضغط العالي إلى المنخفض. ويمكن تصنيف هجرة النفط إلى 3 انواع: هجرة أولية (Primary migration) وهي هجرة النفط وانتقاله من صخور المصدر إلى صخور الخزان، والهجرة الثانوية (Secondary migration ) وهي حركة النفط داخل صخور الخزان، والهجرة الثالثية (Tertiary migration ) وهي حركه النفط من المصيدة للسطح .

إيرادات النفط لا تعني سعر البرميل:

يعتقد الكثير من الناس إن ما تحصل عليه دولة ما من إيرادات النفط يساوي ناتج ضرب سعر البرميل من النفط في الكمية المعلنة التي تنتجها هذه الدولة يومياً، ولكن الحقيقة هي أن إيرادات هذه الدول أقل بقليل من هذا الناتج.

ما تحصل عليه الدولة المنتجة من إيرادات يعتمد على نوع العقود البترولية مع الشركات العاملة في هذا القطاع وكيفية تدخل الشركات الحكومية، ومن أهم أنواع العقود هو عقود الامتياز Concession وعقود اتفاقيات المشاركة في الإنتاج Sharing Production Agreement  وعقود الخدمة مع المخاطرة  Risk Service Contract وعقود شراء المباع أو الشراء المسترجع  Buyback  Contract.

وما تحصل عليه الحكومات هو الريوع والضرائب من شركاتها النفطية بعد أن تقوم هذه الشركات بدفع تكاليف الاستكشاف والتنقيب والحفر والإنتاج والنقل وغير ذلك، كما يجب على شركات النفط الوطنية أن تستخدم جزءاً من إيراداتها للحفاظ على مستوى الاحتياطيات والإنتاج كون النفط مصدر قابل للنضوب مما يتطلب استخدام جزء من إيراداتها في عملياتها الاستثمارية.